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因此，這就促使我們可以這樣認為，作者的姓氏來自於他的父親。至於鞋匠到底是不是漢斯？克里斯蒂安？安徒生的親生父親這個問題，如果還有什麼值得懷疑的話，我們最好不要忘記現有的諸多文字記載，這些文獻的真實性應該是不容置疑的。當然，儘管我們還能因此而懷疑：那些舊教堂的記載是否是不可推翻的，但1805年聖漢斯教區的文獻上的確用白紙黑字記錄著這段歷史，而此後的眾多文字記載及合法的文檔案也都證實：漢斯？安徒生就是這位傳奇般作家的合法父親。
而那些拒絕承認鞋匠就是作者親生父親的學者或是其它資料、學說，只不過是在相互引證而已。1816年，就在父親去世之後不久，僅有11歲的漢斯？克里斯蒂安？安徒生在當時留下的筆記卻已經讓人感到驚詫不已。除了服兵役時的賬本和一堆破舊的衣服之外，漢斯？安徒生幾乎什麼也沒有留下，因此，讓自己的兒子去繼承這樣一種近乎無形的遺產，的確是一件非常殘忍的事情。在漢斯？克里斯蒂安？安徒生的心目中，父親是一位慈祥溫和、富有閱歷的鞋匠，而漢斯？克里斯蒂安？安徒生和自己的母親又有所不同，他在當時就已經學會了讀書和寫字，所以，在父親去世之後，他創作了一篇關於父親生平的自傳體作品，只不過語句極為簡單。這篇自傳甚至可以折成一個小得不可思議的紙團，而且文法也很幼稚，他把這本冊子命名為《漢斯？安徒生的生與死》。在文中，兒子以極為尊重、甚至是略帶誇張的紀實手法，收錄了父親簡短一生中的大事。除了把父親的年紀算錯之外，其它日期卻毫無偏差：
“漢斯？安徒生，一位熱愛自由的鞋匠，出生於1782年12月14日，死於1816年4月26日晚8時，下葬於4月30日，享年33歲3個月零3個星期5天。”
這就是自傳的全文，對於那些篤信作者與鞋匠之間生身父子關係的人來說，我們幾乎根本無法找到兒子對父親懷念之情的任何證據。也許他們是對的，但還有一點不能忽視的是：在這僅有的只言片語中，其間的記憶除了一些重要的日期以及兒子對父親驀然之間產生的懷念，同樣也是一種特殊的證據。如果還有什麼人對此持有懷疑態度的話，或是一時間謠言四起，這個生於苦難的孩子也許從懷裡掏出這張紙片，當然還有教堂的記錄，因為它們都無一例外地向人們宣佈：“漢斯？克里斯蒂安？安徒生”是一個有身份的孩子。它們也許可以驗證這樣一個事實：他曾經有一個真正的、活生生的父親，而不像他的妹妹———卡倫？瑪麗那樣，是一個徹頭徹尾的私生子。在完全實行君主體制的丹麥，能證明這一點本身就已經非常重要了。而能夠記住是否有一天應該去懷疑自己，同樣也是一件美妙的事情。
自由的鞋匠與自由的思想家（1）
懸掛在蒙克穆爾斯特拉德那幢黃色小房子外的牌子上則是這麼寫的：“安徒生———自由的鞋匠。”而這個小男孩對此的理解則最為深切，正如他在很多年後的回憶中指出，這並不是一個不錯的名稱；實際上，它只不過是一個“虛偽的裝飾”而已。如果能在牌子上這麼說也許會更好：“安徒生———自由的思想家。”
1872年，漢斯？克里斯蒂安？安徒生出生於歐登塞郊區的羅魯普教區，儘管他生來就是一個具有天才思想的孩子，但他的生活境遇卻從來無法和他所擁有的天分相提並論。漢斯？克里斯蒂安？安徒生曾經多次在自己的作品中指出過這樣一個事實，尤其是在他的晚年生活中，他終於勇敢地承認了自己的出身，並真誠地感激了父親曾經賦予自己的一切。同時，他還把自己稱為“一個鞋匠的孩子”，並指出，如果父親能活到1867年，能親眼目睹自己的兒子被授予榮譽公民這一時刻的話，這位在短暫的一生中被失望所纏繞的鞋匠，一定會感到無比的自豪：
“噢，要是他能看到我被授予歐登塞榮譽公民的盛大慶典該有多好，他一定樂得昏過去！如果他能看到我一生的前進足跡，他會對自己一生中所經歷的艱辛和痛苦感到無怨無悔。他會理解，在我的成功後
