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念力和諸佛菩薩的能量產生共鳴作用時，這股法界最純淨的能量，將以超越時空的速度”當下“傳遞反映進入你的身、心。這個時候，你就是一個導體！藉由念力（誠心）與諸佛菩薩能量共振，再以自身為導體”送“往要幫助的人身上。這就是整個隔空加持”不可思議“的可思議之處。但是在做隔空加持時千萬要切記的是，自己的”心“放在那裡？如果定力不夠，很容易被境所轉為識所惑，屆時不但落於虛幻假相，而且很容易著了五十陰魔而誑稱自己是佛。所以，想具備這種能力前必須誠心誠意的禮佛拜懺，老老實實的念上一百聲以上的佛號，更重要的是保持自己的身的磁場淨度，能和心境念力相互配合－－也就是戒葷食素。
否則，身心不能一如又如何能感得諸佛菩薩的護持眷顧？！進入了身心一如的境界之後，再來就是要把這個”心“放在那裡？精神上的心要放置於”無念“之中，而本性的那顆”心“則主於自性佛位。一旦住於自姓佛位，則和恆河沙數無量不可數的諸佛菩薩心意相通光光相融。一心功德，豈有不藉己一念承佛菩薩感德力加持的？所以我說隔空加持並不是什麼了不得的神通，只要你恆行不斷念佛、禮佛、食素，誰都有這個能力的。五、週六的下午（講壇經前的十個問題）佛堂在每個禮拜六下午是間放給各期的學員前來共修、問問題。不知道中國人的習氣使然或者是這些學生連問題也不知道在那裡，所以我問他們的反而比他們問我的多的多。”張別駕為六祖書偈以前曾說：『汝但誦偈，吾為波書；汝若得法，先須度吾，勿忘此言。』但是整本六祖壇經裡六祖並沒有度他，為什麼？”“惠能問五祖向甚處去？祖雲：『逢懷則止，遇會則藏。』惠能三更領得衣缽後南逃被惠明追上，一番說法度得惠明後，明問：『惠明今後向甚處去？』惠能日：『逢遠則止，遇蒙則居。』怪了，六祖自己到底知不知道『向甚處去』？知道何必問五祖？不知道又如何指點惠明？！
“一顆石頭怎麼個明心見性法？”
“為什麼有些羅漢的神通力高過菩薩？又為什麼羅漢具足大神通力利益眾生對他根本毫無損失反而有功德，為什麼不做？”
“諸佛無相何來手印？”
“禮佛時為什麼要用跪的？難道要跪你才誠心，用站著、坐著你就不誠心了嗎？”
“什麼叫做幫人背業障扛因果？別人的怎麼會變成你的？”
諸如以上種種問題都陸續出現在黑板上，每週六下午大約都問四、五道題目考倒眾生。
回到了房裡禪定一個小時出來到佛堂。
“有沒有答案了？”
“沒有！”
“怎麼會沒有？你們學佛有的三、四年，有的十來年，道場跑遍，佛像拜光，這些小問辦怎麼會沒答案？”
沒有就是沒有，問題越小疑惑越大。中國人似乎比較喜歡遵循師訓，教授師怎麼教自己就怎麼做。所以弄到後來，說的是別人的話，修的是別人的境，半點兒智沒出。理證缺缺，事證沒有，十足可憐！
今年七月底自泰、港回國後，準備在八月中旬往始講六祖壇經，選定了天華出版聖印法師的“六祖壇經今譯”做為教材的範本。
在第一次上課之前的週六下午，就六祖的偈和神秀的偈共列出了十條問題來問學生。在這裡我絕不敢說我對六祖壇經有多高深的見解，只不過是把自己一點點理證事證的看法放進去六祖壇經內比較而已。更何況天華的這本壇經是聖印法師的譯釋，中肯切題令晚輩的我相當折服於法師的用心。
聖印法師的道場是十分有靈力的，有一回杜講師從臺中回來立刻打電話告訴我：“那位聖印法師的寺廟十分有靈力，石階爬到了一半就感受到上頭一波波綿延不絕的靈能變化，一定是有相當修持的人。”
但是我所所以斗膽講六祖壇經，是因為太多人忽視了它內蘊深邃的上百種即身成就修持法。在我所知道的佛教徒裡面，太多人把六祖壇經當成的事書在看。
多麼可惜啊，六祖一生成就將法界一切佛的旨義濃縮在壇經內，就像大般若經被濃縮成心經相同，世人不知有寶隨看隨扔十足的令人搖頭。
我們且隨手摘取兩小段來看看六祖壇經怎麼個看法？
這兩段都是出自行由品第一，原書的第七頁和第十六頁：“惠能聞說，宿昔有緣，乃蒙一客取『銀十兩』與惠能，令充老母衣糧，教便往黃梅參禮五祖。”
在這一段裡的“銀十兩”請問能讓惠能的老母活多久？惠能這一去可沒再回到老家，他娘用完了十兩銀子以後
