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了芙蓉山，我就想不明白：你明明知道你那個同學是佛門的焦種敗芽，怎麼還跟他去呢？”慧昱說：“原因很簡單：我不能叫世人看到芙蓉山全是焦種敗芽，我想讓他們看到那兒還有高大正直的菩提樹！”休寧看看他，點了點頭：“原來是這樣。可在那種地方，長成菩提樹談何容易。”慧昱說：“只要根扎得深，就能長成。”休寧說：“看來我勸不了你。咱們還是各走各的路吧。”
這時，休寧欠起身來，伸出一隻手要去抓那條傷腿的末端。慧昱問他幹啥，他說，這條腿上打了石膏之後，腳老是癢。慧昱便撩開被單，給他撓了起來。他看見，師父的腳底板上，在石膏筒子另一端露出的膝蓋上，全是厚厚的胼胝，心想，這就是一位當代苦行僧的證明。佛祖呵，菩薩呵，你們如果能夠看到，快發發慈悲，讓我師父早成正果吧！
撓了一會兒，休寧讓慧昱停下，問起法杲封缸的時間。慧昱說，是明天上午九點。休寧說：“老和尚是我的師叔，我應該為他守靈送喪的，可我卻躺在這兒不能動彈。”慧昱說：“明天我代你去就行了，我一定把你的心意捎到他的靈前。”休寧說：“老和尚這輩子不容易，真是九死一生呵。”見慧昱詫異，休寧便講起了從他師父法澤那裡聽到的故事。
原來，法杲俗姓王，是南通人，十六歲的時候，看到日本鬼子在中國燒殺擄掠，便去當兵打仗，屢建戰功也屢次受傷。鬼子投降後，他所在的國民黨軍又跟共產黨打，在淮海戰場上他再次受了重傷。大戰結束後，他從死屍堆裡爬出來，爬到一座廟裡，被寺僧收留，養好傷之後便出了家。後來，他又去揚州高旻寺住，和法澤一同拜來果老和尚為師，開始修禪。“文革”中也是被迫還俗，可一回家鄉，他那段當國民黨兵的歷史就叫人揭發出來，從此蹲了十年監獄，在裡面差一點病死。出來之後，他到明洲通元寺和師兄法澤同住，那時簡山上的普照寺還是部隊營房。等到兩年後部隊撤出，普照寺恢復成宗教場所，他便去做了住持。
雙手合十 第十四章（3）
慧昱是第一次聽說法杲的傳奇經歷。他想，老和尚之所以逆來順受，之所以不願多管閒事，大概是因為自己九死一生，才從根本上看輕了塵世善惡，只教人相信因果。
因果，因果。老和尚臨死時選擇坐缸，而不是荼毗火化，也是想證明因果吧？但願他修得一具金剛不壞之身，三年後開缸現出肉身舍利，讓僧徒敷金供奉，永遠昭示世人！
他正沉思著，休寧又說話了：“慧昱，你知不知道，悔悔在疊翠山尼庵裡混了一段，現在又回來了？”慧昱愣住了：“我不知道呵，她什麼時候回來的？”休寧說：“有半個多月了。”慧昱搖頭道：“唉，她怎麼拿出家當兒戲呢？”休寧說：“我早說過，她是胡鬧。再回到紅塵之中，她願怎麼撲騰就怎麼撲騰，只要不再糾纏你就好。”慧昱說：“我估計她不會了。因為半個月前我還在疊翠山，沒見她去找我。”
師徒倆又說起別的，直說到夜深。中間慧昱伺候他喝水，解手，殷勤備至。後來，師父將兩手搭在小腹上結三昧印，不再言語，便知他又開始參禪了。慧昱到另一張床上打了一會兒坐，然後躺倒睡下。
次日上午，慧昱又去了普照寺。只見祖師殿前早已佈置成追悼會現場，僧俗兩界來人擠滿了院子。九點，省市領導和佛教界要人在法杲老和尚遺像前站成一排，慧昱發現明若大和尚也在其中。大和尚站在觀如長老旁邊，有一種難以形容的不凡氣度。
儀式開始了。省宗教局衣副局長致悼詞，然後梵樂唄聲齊作，與會者依序而入，每人手拈一支清香，向老和尚遺體禮拜。等了好大一會兒，慧昱才隨人群進殿。他看見，在正中的一個平臺上，是一隻大大的坐化缸，缸身上有佛光普照的彩繪。法杲老和尚坐在裡面，僅露頭臉，顏面如生，就像仍在抱著話頭入定一樣。慧昱想，這老和尚五天前還在飛雲寺裡回答我的疑問，今天卻黃布裹身，坐在這口缸裡了。於是淚水滿目，莊重頂禮。
好半天，眾人才頂禮完畢。主持人宣佈，由明若大和尚為法杲老和尚封缸。因為祖師殿面積不大，只進去了原來站在主席臺上的那些人，但明若大和尚的封缸說法還是透過麥克風讓外面人聽得清清楚楚。他先說了句法語：“ 禪心雨後山，慧命水中月，清淨與光明，湛然周法界。”接著簡略總結果老的一生，最後說道：“唸佛念心心念佛，參禪參性性參禪。但求靈性超三界，哪管幻軀埋不埋？——封！”
“噹啷”兩響。慧昱知道，這是坐化缸上覆了頭蓋和天蓋，並且還要用黏著劑封牢。
