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剩下一堆閃著幽光的餘燼。休寧去洞外撒一泡尿，捧起一捧雪搓淨了手，回來在佛像前點上一支香，而後指著草鋪對慧昱說：“你困了就睡。”
慧昱也去洞外方便。外面風停了，雪還沒停。因為漆黑一片，慧昱看不清那雪花，但能覺得有許多涼涼的小東西向他頭上臉上撞來。
回到洞裡，他見師父已經在佛像前的蒲團上端然趺坐，閉上了眼睛。慧昱想，師父現在坐禪，肯定還是不倒單。
通宵打坐，肋不至席，這是古時禪師常用的修行方式，稱之為“不倒單”。休寧師父從1979年再次出家至今，已經堅持了二十多年。師父說，“文化大革命”的時候他還俗回家，罪業深重，他要用這個辦法消業。再說，參話頭修禪，要想開悟，也非下苦功不可。慧昱出家後也曾向師父學習，多次這樣練過，可是哪一回也沒能坐到天亮，都是夜深時以昏睡倒地而告終。那時師父也沒強求他，只讓他晚上隨大眾坐完香即睡。慧昱想，現在我來到這裡，一定要陪著師父坐上幾夜，以磨礪自己的道心，也讓自己的禪定功夫加深一點。
他在草鋪上將兩條腿盤起，兩手在小腹上結三昧印，微閉雙目，唸了幾聲佛號，然後參起了話頭：
唸佛是誰？
唸佛是誰？
唸佛是誰唸佛是誰唸佛是誰唸佛是誰……
照顧著這句話頭，把萬念放下，慧昱的心漸漸變得平靜與安詳。此時洞外的風已經停歇，萬籟俱寂。但在那靜寂之中，有一種聲音越來越顯清晰。那是雪花飄落的聲音。瑟瑟，瑟瑟，瑟瑟瑟瑟。慧昱的心越靜，這聲音便越響。後來，它竟然像經聲，像梵唱，灌滿了整個山洞。慧昱這時想起一個佛門故事：明代有位侍郎向蓮池大師道：“夜來老鼠唧唧，說盡一部《華嚴經》。”蓮池大師問他：“貓兒突出時如何？”侍郎答不上來，蓮池大師就代他答道：“走卻法師，留下講案。”那麼，今天夜間這漫天飛舞普被大地的雪花也是在講經，這麼講上一夜，怕是把三藏十二部真經都講遍了。
唸佛是誰唸佛是誰唸佛是誰唸佛是誰……
他似睡非睡，似醒非醒，一直坐著。對那句話頭的參究，也一直沒有停下。
坐到後來，旁邊有了一些動靜。睜眼看看，原來洞口已經濛濛發亮，師父正在蒲團上向佛禮拜，看樣子是在做早課。他急忙放腿起身，隨在了師父後面。他一邊叩頭一邊想，整整坐上一夜，到天亮也沒倒單，這在我還是平生第一次呢。一絲法喜，悄然掛在了他的臉上。
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雙手合十 第一章（6）
早課結束，一縷陽光從洞口射進來，打在西面的洞壁上像一塊金箔。從那金箔的成色看來，外面的天已經晴透。慧昱走到門口看看，天空果然是瓦藍，湛然，不見一絲雲彩。一輪太陽就蹲在東面的峰頂，身下也鋪了一大塊閃亮的金箔——那是反射了日光的積雪。再看別處，除了裸岩和樹木，便全是白白的了。“走卻法師，留下法案”。這雪，就是鋪展於天地之間的法案。這種潔淨，這種清寂，這種抹平了萬物之尖銳使其至柔至軟的傑作，不是展示佛法又是在做什麼！何為佛法大意？自古以來有無數種回答。有一位大德說是“春來草自青”。那麼，我現在也可這樣回答：“雪落山輒白”。
春來草自青，雪落山輒白。
慧昱望著這滿山的雪，一陣禪悅，充滿了他的整個身心。
他回頭向洞裡說：“師父，我想到山上走走。”師父說：“好，我陪你去。”說罷便走了出來。師徒二人邁動兩腳，踏進了洞前的雪中。雪有半尺之厚，足以埋沒他們的僧鞋。一步一步，二人邁下斜坡，跨過山溪，走過了“羅漢榻”。
慧昱覺得眼前豁然開朗。原來，他昨天走過的山谷到這兒突然收緊，幾乎讓“羅漢榻”鎖住，而一過這裡，地勢陡然展開，像巨大的簸箕一樣由北向南斜躺在一圈山峰之間。在簸箕的中間，則有一些斷壁殘垣。師父停住腳向他介紹，正北那個狀如覆鐘的山峰叫大悲頂，東邊如一頭臥象的是吐日峰，西邊座落在獅子洞之上的則是天竺峰。慧昱抬頭看看，這天竺峰最高最峭，崢嶸萬分。尤其是向東一面，竟然像刀削一般，連一點點雪都沒掛住，祼巖黑皴，讓人望而生畏。向南的一面，半腰裡卻突出一棵樹來，頂著一個厚厚的雪帽，在藍天的襯托下煞是好看。慧昱問：“那是什麼樹？”師父說：“茶樹。當地人叫它神茶。昨天晚上我還用它的葉子給你泡茶來。”慧昱驚訝地問：“那麼高，能上去採嗎？”師父說：“在獅子洞西邊可以上，但要十分小心
