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的窮盡。

主宰物的和物沒有界限,但是物與物的本身卻有界限,這就是所謂的“物的界限”。如果把沒有界限的道,寄託在有界限的物中,道仍舊是沒有限制的。譬如充盈和空虛、衰退和腐敗:道雖寄託在充盈和空虛中,但它並不充盈和空虛;雖寄託在衰退腐敗中,也並不會衰退和腐敗。

道可說是開始和終結,但卻不是開始和終結的本身;它也是物的聚積和消散,可又不是積聚和消散的本身。(《莊子》外篇第二十二章《知北遊》)

註釋

(1)耶穌會會員認為“夷”、“希”、“微”這三個字的發音與希伯來字“耶和華”極為相似。

(2)紀,乃“傳統的主體”、“組織”、“紀律”之意。

(3)另有古本作“士”解。

(4)敦,如硬器之“厚”,與人的純樸有關。其反義字“薄”,代表的則是狡猾、老道和詭辯。

(5)樸,最重要的道家思想,有未雕、未飾、自然的善、誠實等意。一般均解作心靈的純潔與樸實。

(6)渾:混沌的意思。正因為混沌,所以能“逍遊自在”、“不特別”。道家智言:大智若愚。

(7)自滿,自誇。

(8)常:不變的意思。乃萬物生存,及腐朽之法則,亦可解釋為“一般自然的法則”或“人類的內在法則”。二者也可合為一。

(9)全:周遍的意思。

(10)天:自然的意思。

(11)陰、陽、風、雨、晦、明。

(12)鴻蒙在此被稱作“天”。

(13)有些古本為:“天不知有之”。

(14)儒家的主要學說。通常解釋為“博愛”和“公正”。

(15)素:沒有經過修飾的天生本質。在本來的“素絲背景”後加上彩色畫面,就叫“揭露”或“領悟”。

(16)這兩句為道家的實際學說。

(17)公元前481年。

(18)在這兒的“時代”稍微有點出入。因為莊子只見到田成子第九代。“十二”必是近代作家安插進去的。

(19)魯、趙兩國都獻酒給楚王。楚國的酒吏借“趙酒薄,香酒厚”(酒吏私下將兩國的酒交換)之名,奏請楚王。楚王而圍困邯鄲。

(20)請參閱三十六章。

(21)請參閱四十五章。

(22)玄同。請參看五十六章。

(23)三代:夏、商、周。(公元前2205一前222年)。

(24)“阿”本是不贊成的聲音。

(25)想象嬰兒之得母,正知人從自然之母得道一般。

(26)德為道的表現,也是道德的原則。

(27)以形表現。

(28)一:萬物均歸於一。

(29)明有兩個意思:一為清楚(明亮、純正);一為明朗(聰明、敏銳)。

(30)這段若與下章前兩句“企者不立,誇者不行”,對照表看,其意將更為明顯。

(31)另有古本以“人”代替“王”。

(32)自然,按字面的意思是:“自我如此”或“自我形成”。

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