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的窮盡。
主宰物的和物沒有界限，但是物與物的本身卻有界限，這就是所謂的“物的界限”。如果把沒有界限的道，寄託在有界限的物中，道仍舊是沒有限制的。譬如充盈和空虛、衰退和腐敗：道雖寄託在充盈和空虛中，但它並不充盈和空虛；雖寄託在衰退腐敗中，也並不會衰退和腐敗。
道可說是開始和終結，但卻不是開始和終結的本身；它也是物的聚積和消散，可又不是積聚和消散的本身。（《莊子》外篇第二十二章《知北遊》）
註釋
（1）耶穌會會員認為“夷”、“希”、“微”這三個字的發音與希伯來字“耶和華”極為相似。
（2）紀，乃“傳統的主體”、“組織”、“紀律”之意。
（3）另有古本作“士”解。
（4）敦，如硬器之“厚”，與人的純樸有關。其反義字“薄”，代表的則是狡猾、老道和詭辯。
（5）樸，最重要的道家思想，有未雕、未飾、自然的善、誠實等意。一般均解作心靈的純潔與樸實。
（6）渾：混沌的意思。正因為混沌，所以能“逍遊自在”、“不特別”。道家智言：大智若愚。
（7）自滿，自誇。
（8）常：不變的意思。乃萬物生存，及腐朽之法則，亦可解釋為“一般自然的法則”或“人類的內在法則”。二者也可合為一。
（9）全：周遍的意思。
（10）天：自然的意思。
（11）陰、陽、風、雨、晦、明。
（12）鴻蒙在此被稱作“天”。
（13）有些古本為：“天不知有之”。
（14）儒家的主要學說。通常解釋為“博愛”和“公正”。
（15）素：沒有經過修飾的天生本質。在本來的“素絲背景”後加上彩色畫面，就叫“揭露”或“領悟”。
（16）這兩句為道家的實際學說。
（17）公元前481年。
（18）在這兒的“時代”稍微有點出入。因為莊子只見到田成子第九代。“十二”必是近代作家安插進去的。
（19）魯、趙兩國都獻酒給楚王。楚國的酒吏借“趙酒薄，香酒厚”（酒吏私下將兩國的酒交換）之名，奏請楚王。楚王而圍困邯鄲。
（20）請參閱三十六章。
（21）請參閱四十五章。
（22）玄同。請參看五十六章。
（23）三代：夏、商、周。（公元前2205一前222年）。
（24）“阿”本是不贊成的聲音。
（25）想象嬰兒之得母，正知人從自然之母得道一般。
（26）德為道的表現，也是道德的原則。
（27）以形表現。
（28）一：萬物均歸於一。
（29）明有兩個意思：一為清楚（明亮、純正）；一為明朗（聰明、敏銳）。
（30）這段若與下章前兩句“企者不立，誇者不行”，對照表看，其意將更為明顯。
（31）另有古本以“人”代替“王”。
（32）自然，按字面的意思是：“自我如此”或“自我形成”。
