小秋提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
《左手孔子，右手老子》簡介
作者：林語堂 著
定價：元
出版社：陝西師範大學出版社
作者簡介：林語堂，福建龍溪人。原名和樂，後改玉堂，又改語堂。 1912年入上海聖約翰大學，畢業後在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922 年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位後回國，任北京大學教授、北京女子師範大學教務長和英文系主任。1924年後為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創辦《人間世》，1935年創辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閒適為格調”的小品文。1935年後，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙雲》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。 1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創辦《天風》雜誌。1966年定居臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。
內容簡介：
林語堂是一個鄉村牧師的兒子，長大之後就讀的是教會學校，然後又留洋讀碩士、博士，然後又作為“世界公民”在歐美居住了幾十年。幾乎全然在強勁的西方文化的浸染中生長。並且他用英文完成了卷帙浩繁的著譯，其數量之大，使他不得不把英文著作送交國內友人翻譯成中文版。但是，他畢竟是中國人，中華傳統文化的浸染與薰陶，使他無法擺脫他的血脈所繫的鄉土。他的思想、他的才情、他的眼光，乃至他的為人處世之道，都必會與此緊密聯絡。就像樹之於土地，血之於身體。從一個單純質樸的農家子而成為一代文化鉅子，他始終保守著那份本土文化的驕傲。基督教家庭和教會學校的教育，造成了林語堂與中國傳統文化的隔閡；但是，旅居海外傳播中國文化的使命，又使林語堂對〃自己民族特有東西〃情有獨鍾。林語堂的傳統文化觀與他同時代的新文化運動倡導者們有所不同。他有著強烈的迴歸傳統文化的傾向，同時又以一個現代知識分子的眼光審視著傳統文化，以西方的視角選擇著傳統文化，而他的迴歸、審視與選擇是彼此關聯、相互滲透的。本書是林語堂系統地向西方介紹儒家學說和道家思想的經典著作。本書完整地表達了林語堂的孔子觀，本書一直以來都是西方讀者瞭解孔子、老子及其學說的入門之作，為促進西方讀者瞭解中國傳統文化起到了重要的作用。儒家思想和道家思想都是中國文化的重要組成部分，而孔子和老子分別是儒家和道家的開山鼻祖，他們的影響是極其深遠的。本書也可以看作是向西方介紹整個中國古代哲學思想的一部重要著作。在書中深刻闡釋了孔子和老子思想的獨特性、道家哲學與儒家哲學的不同。
《左手孔子，右手老子》目錄
代 序 中國文化的左膀右臂 1
上 篇 孔子
想象的孔老會談 3
第一章 導言 11
第二章 孔子的一生 34
第三章 孔子的智慧 68
下 篇 老子
緒 論 89
第一章 論常道 106
第二章 相對論 110
第三章 無為而治 117
第四章 道之德 121
第五章 天地 123
第六章 穀神 126
第七章 無私 129
第八章 水 131
第九章 自滿的危險 133
第十章 抱一 136
第十一章 “無”的用處 139
第十二章 感官 141
第十三章 榮辱 143
第十四章 太初之道 148
第十五章 古之善為士者 151
第十六章 知常道 153
第十七章 太上 156
第十八章 道廢 160
第十九章 知所屬 162
第二十章 天與我 166
第二十一章
