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而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢僧於人，不知其仁。焉用佞？”
孟武伯問子路仁乎。子曰：“不知也。”又問。子曰：“由也，千乘之國，可使治其賦也。不知其仁也。” “求也何如？”子曰：“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也。不知其仁也。” “赤也何如？”子曰：“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也。不知其仁也。”
仁又釋
子曰：“不仁者，不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”
子曰：“唯仁者能好人，能惡人。”
子曰：“君子去仁，惡乎成名？君子無終食之間違仁。造次必於是，顛沛必於是。”
子曰：“人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂何？”
子曰：“知者不惑，仁者不憂，勇者不懼。”
子曰：“仁者其言也訒。”曰：“其言也訒，斯謂之仁已乎？”子曰：“為之難，言之得無訒乎？”
君子與小人
子曰：“君子喻於義，小人喻於利。”
子曰：“君子懷德，小人懷土。君子懷刑，小人懷惠。”
子曰：“君子周而不比，小人比而不周。”
子曰：“君子矜而不爭，群而不黨。”
子曰：“君子求諸己，小人求諸人。”
子曰：“君子易事而難說也；說之不以其道，不說也。及其使人也，器之。小人難事而易說也；說之雖不以其道，說也。及其使人也，求備焉。” 子曰：“君子不可小知，而可大受也。小人不可大受，而可小知也。”
子曰：“君子不器。”
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以人度人（2）
子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”
（孔子）在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見。曰：“君子亦有窮乎？”子曰：“君子固窮。小人窮斯濫矣。”
子曰：“君子謀道不謀食。耕也，餒在其中矣。學也，祿在其中矣。君子憂道不憂貧。”
子曰：“君子坦蕩蕩，小人常慼慼。”
子曰：“君子上達，小人下達。”
子曰：“君子泰而不驕，小人驕而不泰。”
司馬牛問君子。子曰：“君子不憂不懼。”曰：“不憂不懼，斯謂之君子已乎？”曰：“內省不疚，夫何憂何懼？”
子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，可謂好學也已矣。”
子曰：“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”
子曰：“士而懷居，不足以為士矣。”
子曰：“事君三違而不出竟，則利祿也。人雖日不要，吾弗信也。”（《禮記》第三十二）
子曰：“君子恥其言而過其行。”
孔子曰：“君子有三戒。少之時，血氣未定，戒之在色；及其壯也，血氣方剛，戒之在鬥；及其老也，血氣既衰，戒之在得。”
中庸為理想
夫子之所厭惡
子曰：“不得中行而與之，必也狂捐乎？狂者進取，狷者有所不為也。” 子曰：“鄉愿，德之賊也。”
子在陳。曰：“歸歟！歸歟！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁之。”
子貢問師與商也孰賢。子曰：“師也過，商也不及。”曰：“然則師愈歟？”子曰：“過猶不及。”
子謂子夏曰：“汝為君子儒，無為小人儒。”
子曰：“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”
子曰：“先進於禮樂，野人也。後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。”
子曰：“古者，民有三疾。今也，或是之無也。古之狂也，肆；今之狂也，蕩。古之矜也，廉；今之矜也，忿戾。古之愚也，直；今之愚也，詐而已矣。” 子貢曰：“君子亦有惡乎？”子曰：“有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。”曰：“賜也，亦有惡乎？” “惡徼以為知者，惡不遜以為勇者，惡訐以為直者。”
子曰：“狂而不直，侗而不願，悾悾而不信，吾不知之矣。”
孔子曰：“惡似而非者。惡莠，恐其亂苗也。惡佞，恐其亂義也。惡利口，恐其亂信也。惡鄭聲，恐其亂樂也。惡紫，恐其亂朱也。惡鄉愿，恐其亂德也。”（《孟子·盡心下》）
子曰：“色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿
