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年沒有他們，教育都沒有了，哪來的“質量”？更不要說什麼“迴歸田埂，以特有的方式做出更大的貢獻”。如果“迴歸田埂”就是“更大貢獻”，你咋不把清華、北大改成農場？你以為代課教師是機器人，他跟學校、跟孩子、跟教育事業沒感情嗎？這幾十年的情感、心血，還有希望，難道就像某人的部落格，是可以一夜之間“清零”的？難道這回，哥清退的不是教師，是寂寞？難道你媽喊你回家吃飯的時候，都不跟老師說聲再見？
我們不反對基層教育的正規化，更不反對教育質量的提高。我們也清楚，就算是“正式教師”，也遲早會有退休的一天。但，退休和清退，一樣嗎？你就不能也給人家一個退休的待遇嗎？就算不能，你就想不出一個比“清退”更體面的辦法，非得用這該死的名詞嗎？而且，就算你愚蠢到一點辦法都沒有，你他媽的就不能做得有人味一點嗎？
聽說，這事好像要緩行了。聽說而已，但我希望是真的。我希望，教育當局的新決定，能夠對得起這數十萬代課教師，也對得起良知和良心。搞教育和管教育的，如果也沒有良知和良心，那麼，該清退的，就真不知是誰了。
刊載於2010年1月20日《南方都市報》A31版，責任編輯任泉登
補記：本文發表後，2010年1月28日《南方週末》A4版，刊出教育部新聞發言人續梅的談話，稱“解決代課人員問題，要有人文關懷”，還說“要肯定代課人員付出的辛勤勞動”。以前使用的“清退”一詞，也換成了“辭退”。這當然令人高興。但在該發言人的談話中，代課教師仍被稱為“代課人員”，實際上是堅持不承認他們的“教師資格”。這樣的“字斟句酌”，究竟屬於“嚴謹”還是“冷漠”，恐怕就只能“仁者見仁，智者見智”了。
壞脾氣都是被逼出來的
〇 中國最該說話的人，如果慢慢地都沒了脾氣，就只好讓歷史發脾氣了。
前些時，張鳴兄寄來他的兩本新書《姑妄集》和《大實話》。張鳴的文章是我一向喜歡的──有思想，有見地，有學問，無官腔，十分好讀。於是一口氣讀了大半。
張鳴是中國人民大學的教授。他為世人所知，大約是因為那本《歷史的壞脾氣》。這事我一直納悶：歷史，咋能有脾氣呢？豈不聞“天若有情天亦老”？歷史若是動不動就發脾氣，或如現在所言，發飆，則我們豈能活到今天？
於是以為，有著“壞脾氣”的，只怕是張鳴自己。
那麼，張鳴，或“張鳴之流”（比如在下）的壞脾氣，又是從哪裡來的？依我看是逼出來的。誰逼出來的？好脾氣逼出來的。誰的脾氣最好？立仗馬。什麼是“立仗馬”？就是皇家儀仗隊的馬，也稱“仗馬”。做立仗馬，有兩個條件，一是漂亮，二是聽話。比方說，高大威猛，毛色純正，膘肥體壯，又帥又酷。但更重要的，還是懂規矩，守紀律，決不隨便嘶鳴，更不會尥蹶子。不難想象，如果這些乖孩子接受採訪，或者做電視訪談，一定會很好地配合記者或主持人，問啥答啥，還都是絕對正確的標準答案。
這確實很應該樹為榜樣。
立仗馬被樹為榜樣，是在唐朝。給誰做榜樣？言官。誰給他們樹這個榜樣？李林甫。李林甫是什麼人？歷史上有名的奸相。他的“歷史功績”，是為中國語文“貢獻”了一個成語，叫“口蜜腹劍”。言官又是什麼人？就是專門提意見的官。聽意見是不舒服的。唐玄宗不舒服，李林甫也不舒服。於是，李林甫就把言官招集起來，對他們說，諸位沒看見那些立仗馬嗎？只要規規矩矩站那兒不動，就能享受三品的待遇。但只要叫一聲，就什麼都沒了。
言官們並不糊塗。他們當然知道三品的待遇值得嚮往，也知道拉車犁地不是什麼好活。所以，後來他們都不再隨便提意見，甚至乾脆不提意見。再後來，安祿山來了，唐玄宗跑了，大唐盛世沒了，只留下“歷史的壞脾氣”。或者說，中國那些最該說話的人，慢慢地都沒了脾氣，只好讓歷史發脾氣了。張鳴先生《大實話》一書中有篇文章，講的就是這事，題目則叫《“立仗馬”毀了大唐盛世》。
張鳴先生當然不是“言官”，但也不是“仗馬”。所以，他沒有“好脾氣”，只有“壞脾氣”。我喜歡他的“壞脾氣”，於是書贈一聯雲：
是俠客也是書生，有話就講；
非言官亦非仗馬，不平則鳴。
2009年9月1日博文
。 想看書來
李承鵬不是發飆是犯傻
〇 動機有什麼可
