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得幾乎沒有區別，且看起來無害。
也正是看了關於余文炳的小傳，張硯忽然對余文炳背後的妖種群體很感興趣。因為余文炳不論多麼驚才豔絕，總不能真就憑一己之力幹服人族這邊數千年的學問積累。必然是其背後的族群在給他撐腰才有可能。
那藏在世俗人潮中的那些妖種到底又是一個何種群聚模樣？在人族地界上，他們又扮演著什麼角色呢？畢竟余文炳可以藏行不被發現還闖出偌大名頭，沒道理別的妖種辦不到吧？
而手裡的這部上中下三卷的《靈事雜卷》甚至都沒有出現在余文炳的著書名錄當中。或許是被當成余文炳的臆想亂筆了吧？
張硯收拾起心情。翻開上卷，入眼的第一句話就讓他的眉頭跟著一跳。
“世間活物皆由魂魄和肉身拼湊。死後肉身歸於地，魂魄歸於天。但世間存在例外，例外者，則魂魄掙脫常理，被天地摒棄，四處遊蕩顛沛，靈智多寡殘存，可稱為靈物。”
就這麼一句，基本上與龍虎山門裡關於鬼物由來的描述沒有任何區別。只是將“鬼”換成了“靈”字。
讀到這裡張硯已經篤定了自己之前的猜測。余文炳絕對是知道鬼物的，甚至還是有一定研究的。不然也湊不上足足三卷書文
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