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生靈死亡之後並不是立即就結束了所有的存在意義,還會留有魂魄離體,在天地間進行某種變化。或歸於天地吸納,或成為一種他取名為“靈”的東西繼續存在”
羅長山還在講,時不時的還會笑出聲來。應該是打心眼裡對《靈事雜卷》裡的那些內容和觀點感到好笑。甚至對於一些被該書作為例項的事情也直接說是“另有解釋”而書中的說法則是“牽強附會”。
一點也沒有察覺到坐在他對面的張硯一臉“很感興趣”的表情下眼神裡閃過的驚駭。
這什麼東西?
靈?
張硯心裡直接對標的就是道門裡關於“鬼”的最基本描述。
即便只是羅長山三言兩語還帶著戲謔的口吻在轉述,但張硯敢肯定,那部《靈事雜卷》裡被余文炳稱為“靈”的東西就是鬼物。而那些被羅長山說是“牽強附會”的例項實際上都是鬼物對活人和環境的一些外在影響,可不是什麼牽強附會,而是一針見血!
這就一下把張硯一直以來對荒天域裡關於鬼物的印象徹底打破了。他以前以為關於鬼物的事情在荒天域裡應該屬於一個空白,即便有吳家父子那樣的靈媒與鬼物勾結也該是特殊的個例,不存在系統性的認識。
可現在張硯不會再這麼想了。