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張硯的判斷就是：此地為專門開闢出來種藥材的。
開闢一個世界一樣大小的地方只用來種藥材？這個推測雖然乍一聽簡直就跟說夢話一樣離譜。可若是帶入此地可能牽扯到的那位洪荒聖人的話，也就不會覺得那麼離譜了。甚至一下變得容易接受。
“金箔星圖來自於劍冢遺蹟，而劍冢遺蹟裡藏著誅仙四劍以及應該是聖人通天留下的石碑文字。怎麼看這亂域都與聖人通天脫不了干係。
如果這裡真是聖人通天的地盤的話，應該會有殘留的標識或者徽記才對。”
可是這裡太過殘破，張硯搜尋了這一方藥田世界並沒有找到他想要找到徽記也沒有文字。唯一可能算是徽記的是一塊斷壁下面殘破的板塊圖桉，依稀分辨得出那是一隻龜的爪子以及小部分龜殼。
或者說那是鰲？
“真是聖人通天的地盤？”張硯對此發現倍感欣喜。因為鰲和龜本質是一樣的，區別只在大小，以及血脈而已。並且更重要的是鰲與聖人通天可是有淵源的。因為傳說裡通天聖人的住所就是在鰲島碧遊宮！
當然，這只是張硯的猜測，畢竟一隻鰲的壁凋並不能篤定他的猜測。但如果後面能找到文字或者多次找到這種壁凋的話那就能下結論了。
從第一個“死世界”裡出來，張硯沒有急著趕路，而是繼續又依樣畫葫蘆的尋了就近的另一個“死世界”，破開其表面的屏障鑽了進去。
和先前那一個“死世界”一樣，這一方之內也是類似的藥田世界佈置。並且佈置的方式和格局都如出一轍。而且張硯還找到了一處沒有被嚴重損毀，保留下來了至少八成的壁凋，上面的的確確是一隻巨大的鰲的形象。
再之後張硯又陸陸續續的鑽了十餘個“死世界”，在裡面翻找線索，也同時尋找可能存在的機緣。
張硯的想法就是希望在這裡能夠尋找到可以提供他搭建六道輪盤的機緣。不論是六道輪盤相關的搭建方法，還是別的什麼都可以。但是目前看來並沒有實質的進展。
比對了金箔星圖，張硯正在慢慢的靠近星圖中那片巨大的虛空荒漠和五條虛空亂流交錯的兇險地帶。而那片地帶中有種冥冥中說不清的感覺在朝著張硯招手。而且那裡也將是張硯繼續往前走最終的目的地。想要拐到別處去他也辦不到，因為這裡的路徑早就被算死了。
不過沿路過來張硯也越來越篤定自己的猜測，此地，或者說這整個亂域，應該都是屬於通天聖人的地盤。因為在這裡的幾乎每一個被張硯破開鑽進去搜尋過的“死世界”裡都找到了一模一樣的鰲的標識。但可惜一直沒有確切的文字留下來。一些石碑也是隻剩下一個底座卻沒有碑身，或者碑身上的文字被直接颳得光禿禿的變得毫無意義。
就好像有人在故意遮掩那些可能表露這些“死世界”曾經隸屬或者說曾經存在的訊息。這讓張硯想起了荒天域里人族和妖族一起隱瞞關於鬼物的訊息一樣。
當初荒天域里人族和妖族隱瞞鬼物的訊息主要還是不希望尋常族人知道，從而引起恐慌。所以將鬼物的訊息瞞了下來，甚至不允許流傳相關的文字出去。這也導致直到張硯開始朝鬼物動手時，荒天域內九成九的生靈都是不曉得有鬼物這種東西存在的。
那麼眼下的情況是不是也是類似呢？摧毀這些“死世界”的力量不願意讓通天聖人的存在被外界知曉，所以要盡力消去其存在過的痕跡。帶走了所有記載相關內容的文字，摧毀了所有特別意義的建築和石器。唯一可能疏忽的就是那些殘破程度不一的壁凋。
誰有這麼大的能耐能摧毀堂堂聖人的地盤，還要將聖人的存在痕跡抹去呢？
答桉其實都不需要過腦子，張硯順著自己這一路走來的訊息就能猜出個大概來。能收拾聖人的只能是聖人。結合劍冢遺蹟裡的那些“場景重現”以及通天聖人在遺蹟裡留下的憤憤之言。極可能就是在那一場三教大戰之後，通天聖人所鎮壓的截教大敗虧輸，然後接下來又被蠶食，最後甚至被殺進了這處聖人的“自留地”來。
或者說，這方亂域就相當於截教當時的大本營不成？張硯心裡勐的反應過來。
那麼那處被引匯出來的最終目的地豈不是就已經呼之欲出了？
張硯懷揣著幾分忐忑，然後順著星圖繼續往前。而此時心裡因為有了對此地的新認識，也就多了幾分期許。
這可是堂堂聖人的“自留地”，裡面會不會有什麼好東西遺留下來呢？
可結果卻是張硯想多了。這裡除了還能認出來的殘垣斷壁之外一個個
