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離開王宮，吳東方並沒有迴天師府，而是離開都城去了城西山林。
他已經知道了金族的九種法術都是什麼，但他對這些法術並不滿意，感覺束手束腳，放不開，威力大小暫且不說，至少不太適合他這種性格的人進行修煉
半天的推敲斟酌過後，他感覺金族法術大多沒有深挖的必要，除了上初的御物，御物就是控制物體，改變物體形狀，這是金族法術的大筋，也是五族法術的大筋，他準備集中所有精力修煉這一種，提綱挈領抓大筋，其他由大筋衍生出的旁枝末節沒必要學，學了不但沒好處反而會束縛住自己，影響自己的發揮。
氣發肝經，將一棵大樹隔空抓斷，靈氣散出，將大樹就中破開。
吳東方停了下來，錯了，方向不對，這種作法耗費靈氣太多，沒必要直接衝完整的大樹下手，只要能夠控制木屬事物，就可以改變任何木屬事物的形狀，一堆灌木在靈氣的作用下也可以凝變為木質武器。
心念至此，吳東方抬手將遠處一堆荊棘隔空抓了過來，心念閃動，靈氣散出，一堆雜亂的荊棘瞬時變為一根半尺來長的木棍。
荊棘由木氣組成，組成荊棘的木氣受到了靈氣的影響，而靈氣受到了意識的控制。人控制意識，意識控制外延的靈氣，外延的靈氣影響木氣，這是詳細的凝變過程和原理。
能否外延靈氣是能否改變物質形狀的前提，至少對他來說是前提，其他巫師不是這樣，五族的法師不能外延靈氣，但他們純粹的血脈可以與外界的某一種物質產生感應。
手裡的這根木棒非常堅硬，敲在岩石上有清脆的響聲，需要使用靈氣才能將它折斷，折斷之後可以看到木棒內部的斷茬並不是木質紋理，而是類似於生鐵和石頭的斷口，只不過是綠色的，這說明靈氣在改變荊棘形狀的同時連它的內部結構也一起改變了，唯一沒有改變的是它還是木性的，自青石上摩擦仍然會發黑並傳出木炭的氣味。
氣發脾經再試土石，同樣可以將土石改變形狀，他先後試了三次，第一次凝變的是石刀，第二次凝變的是石矛，第三次是一把石劍，由土石凝變而成的武器的形狀並不規則，這是因為他在延出靈氣的時候腦海裡沒有武器明確的樣式，土石會變成什麼樣的武器全靠意識控制，意識不夠明確，武器的形狀就不夠規則。
雙臂用力折斷石刀，發現斷茬跟荊棘變成的木棍的斷茬極為相似。這一現象引起了他的好奇，抬手再度抓過一叢荊棘，凝神延氣變成一柄木劍，與石劍互斬，兩劍同時折斷，這說明被靈氣改變了結構的木劍和石劍硬度是一樣的。
折斷銅杖觀察斷茬，與木刀和石刀也很相似，這一情況表明以靈氣改造過的土石，金屬，草木，其本身屬性都會出現變化，造成這種變化的直接原因就是靈氣，靈氣的純粹程度決定了被其改造過的事物的硬度，硬度各異的不同事物只要被靈氣改造過，都會變成同一硬度。
這些用來改變物體形狀的靈氣不可以收回再利用，被靈氣改造過的事物所蘊含的靈氣會緩慢消散，等到靈氣耗盡，這些事物就會變成一堆粉末。
固體試過了，吳東方自山中找到了一處小溪，氣發腎經，嘗試控制溪水，靈氣也能夠對液體產生作用，但首先會將液體變成固體，被靈氣擠壓過的溪水會變成冰，冰刀的斷茬不是冰的斷茬，而是與木刀，石刀，銅杖相似的斷茬，硬度也相仿。
但令他不解的是他感受不到冰刀的溫度，拿著冰刀並不感覺寒冷，為了確定是冰刀自身不帶溫度還是他感受不到溫度，他自溪邊抓了只青蛙，用冰刀摁住，很快青蛙就被凍僵，這說明冰刀確實帶有低溫，但是這種低溫不會對施法者本人造成傷害
最後要嘗試的就是火，要控火就要氣走心經，可以控制火焰，也可以將火焰凝聚為刀形，但火刀是沒有實體的，要將火焰維持在刀形狀態，需要耗費大量靈氣，而火刀也帶有高溫，但他同樣感受不到這種高溫。
詳細的推敲和屢次的嘗試之後，他對控制五行事物有了精準的瞭解，他確實可以控制五行事物，可以將五行事物變成任意形狀，但前提是體內有靈氣存在，他與其他巫師不同，其他巫師哪怕靈氣耗盡也可以利用自身的純粹血脈施展一些本族法術，他不行，如果靈氣耗盡他什麼也控制不了。
此外，控制和改變五行事物的形狀，所耗費的靈氣也不相同，控火需要的靈氣最多，控水次之，這可能是因為這兩種事物附帶有額外溫度的關係。
控木耗費靈氣也不少，這應該是因為木屬事物自身硬度不夠，需要付出更多的靈氣來
