第10部分 (第1/4頁)
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17 給安妮·居里安Ⅱ（2）
所以我理解，或者我希望，“某國心”既然根本是向愛之心，就一定還要是坦誠的心，敞開的心，智慧、博大和寬容的心。
當然，所有民族都有其獨具風采的文化、獨具智慧的信仰，不可強制地揚此抑彼，更不能以經濟或政治的強勢去統一，把意趣紛繁的“地球心”都變成一股味。向愛之心，紛然獨具，那才好；強成一律，就怕愛願又要變了味道。
這樣看，“某國心”顯然也有同樣的問題：它必然都是一樣的嗎？尤其，它必須都是一樣的嗎？當然不是。到處都是豐富多彩的心，熱愛自由的心，個性獨具的心，其風流各異絕不因為國界而有束縛（這也就是文學不受國界束縛的原因）。所以，“某國心”從來就不是一個可靠的、測度心魂的單位，從來就不是個性的座標。在另一篇文章中我寫過：“說到保護民族語言的純潔與獨立，以防強勢文化對它的侵蝕與泯滅，我傾向贊成，但也有些疑問。疑問之一：這純潔與獨立，只好以民族為單位嗎？為什麼不更擴大些或更縮小些？疑問之二：各民族之間可能有霸道，一民族之內就不可能有？各民族之間可以恃強凌弱，一村一戶中就不會發生同樣的事？為什麼不乾脆說‘保護個人的自由發言’呢？”
個人發言，關心普遍，各具風采，同具愛願，從而“家心”、“國心”、“地球心”就都有了美好的解釋和方向，不是這樣嗎？這未免太過理想嗎？那就說說現實。現實是什麼？現實就是向我們要求著理想的那種狀態。
祝您全家幸福！
史鐵生
2002/4/11
18 給Z兄（1）
Z兄：你好！
S兄來過，近況皆知。本來已寫了一封簡訊，看看言不盡意，只好拖至今日。
其實各種功法，就其祛病健身的功效而言，我一向是相信的。相信的理由與你相同。一種事物，只要有真實功效，就必有其道理，只不過主流思維尚不明其理罷了。就比如特異功能，九十九次是假也不能證明其偽，一次是真便可證明其實。況且有些功法我是親證其實的。
我相信某些功法的神奇效用，但我不認為那就是信仰，或信仰的主要。真正的信仰是不依據神蹟的。《聖經》上有這樣的話，大意是：不可試探你的神。而強調神蹟，則難免是對神的試探。依據神蹟的所謂信仰，一定是期待著神的物質性（或福利性）施予，一旦神蹟未現，信心便會動搖，這豈不是試探神嗎？其實困苦也是神蹟，它向人要求著絕對的信心。所以人是神的僕從。中國人更多的時候把這層關係弄擰了，結果是神做了人的僕從——你若給我滿意的神蹟，我就供奉你，反之我就廢了你，再換一個能夠滿足我的神來。
因此，種種神奇的功法，我都不認它是信仰。偏要把它張揚成信仰的，我就懷疑其人的動機。因為一切向人許諾福利的（無論天上地下，今世來生），都像行賄，或似投資，必有它圖。它圖者何？中外古今，無外乎造人為神（偶像）罷了。信仰不可動搖，神不可懷疑，故一旦人篡了神位，則難免挾神祇以令眾生。中國的歷史屢屢證明著這一點。
當然，信仰自由，不管那信仰多麼離奇，都屬正當，唯造人為神一事值得警惕。任何能夠贏得信眾的事物，都必有其“義”的初衷，而大凡走邪了的，多半都是因為“信”出了毛病。“義”多半是純真的熱情，而“信”必要基於智慧。
所以，大可取其功法為用，卻不必對它有絕對的服從。簡單說，功法不是神，不過是人智未知的領域，一旦知之，皆可歸於科學。科學不能成為信仰（對古人而言，如今的科學奇蹟還少嗎），功法也不能。而那終不可知其原由的生命困境，那終不可滅的種種人生困苦，才是信仰的原因。無論太空梭（倒退幾百年這不是神蹟嗎），還是隔牆移物，都不過一個大數與無限之比。即便此數再大，與無限對峙，還是等於零。這零的處境，使人千思百悟，終於返身皈依了愛願，方才入信仰之門。
至於我嘛，當然會重視你的勸告。其實我也總勸別人練練（不論何種）氣功，那肯定是利於健康的，只是一到自己，便三心二意。可能是潛意識
