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張鶴齡的罪狀，差點為此送命；出獄後在街上遇到張氏，他仍痛加斥罵，並用馬鞭擊落張氏兩顆牙齒。
前七子中另一個何景明更變態。此人在京城做官時，曾讓僕人帶一隻便桶去赴宴，席間竟坐在便桶上讀書，以示對時人的不滿。
這幫人之所以這麼傲然不屑，一是有資本，二是文壇確實死氣沉沉，讓人難以忍受了。
李夢陽行文自由、感情真摯，最可貴的是能直抒胸臆、針砭時事，曾激憤地寫道：“若言世事無顛倒，竊鉤者誅竊國侯”，很有點韓寒的味道。而何景明更是在《東門賦》中透過一對瀕臨餓死的夫婦的辯說，得出了“潛寐黃泉，美諡何補！”的結論，鮮明地亮出了反對宋儒“餓死事小，失節事大”之教條的旗幟，具有劃時代的意義。
問題是李東陽也是大文豪，人4歲就能寫徑尺大字，乃至景帝朱祁鈺召試時竟喜而抱至膝上。
一次，父親帶他進宮考神童。李東陽人小足短，跨不過門檻，考官笑道：“神童足短”，李東陽隨口對答：“天子門高”。臨考時，李東陽坐上考席，父親站在旁邊，考官出一上聯：子坐父立，禮乎？李東陽當即作對：嫂溺叔援（嫂嫂落水小叔子去救），權也。
此時，朱祁鈺正在品嚐御膳房的螃蟹，便以此為題出一上聯：螃蟹渾身甲冑。李東陽略加思索，對以“蜘蛛滿腹經綸。”朱祁鈺喜而讚道：“是兒他日作宰相。”
從天順八年中進士起，李東陽立朝五十宰，歷任禮部、戶部、吏部尚書、內閣首輔，參與內閣機務長達十八年。
由於文官集團在成化朝飽受黑惡勢力的摧殘，或貶官或隱退，一度與皇權產生了距離感。等到老好人朱佑樘一上臺，文官們都覺得屬於自己的時代又來了。於是，左憤右憤紛紛登場，與皇權之間的信任關係重新建立起來。
這從李東陽對憲宗朱見深和孝宗朱佑樘流露出的不同感情就能看出。
李東陽為這兩個皇帝分別撰寫過悼詞，孝宗的悼詞極盡讚美，比如：極意窮幽隱，虛懷仰治平。近臣常造膝，閣老不呼名。
而之前給朱見深開追悼會時，李東陽就不知道該說什麼了，總不能說“*甲天下”吧？於是只好絞盡腦汁編些空話來湊數。實在編不出，就把後代拉出來湊數，說些“欲知聖澤遠，聖子復神孫”的鬼話。
因此，孝宗朝的李東陽雖然也痛陳朝野弊端，卻從未表示過對朝廷的失望。相反，這恰恰是他求治心切，追慕三楊和仁宣之治的內心寫照。因此，李東陽繼承三楊衣缽，續寫僵硬空洞、華而不實的“臺閣體”詩文的舉動就顯得自然而然了。
當時的朝廷被劃分為兩代人，一代是先朝舊臣，另一代是當朝新進。就跟現在的80後罵90後是非主流腦殘小Loli，90後罵80後是宅男腐女偽小資一樣，弘治朝的鬥爭也異常激烈。
新生代以李夢陽為代表，他不像李東陽那撥人因為經歷過天順、成化兩朝的政治環境、人世風波，人格已變得幹練老成，而是充滿了義無反顧的進取精神。這幫人搞文學復古就跟現在的很多小青年穿著漢服到處亂跑一樣，其本質是出於對現實狀況的不滿，李夢陽就曾在《上孝宗皇帝書》中公開指出國家已患元氣之病，不改必亡。
李夢陽開的藥方只有兩個字：復古。他認為唯有復古才能振作士氣，革新朝政。而王陽明的設想更徹底、更全面，他要從改造思想意識入手，使士人樹立起求聖的志向以及遠大的政治理想。
可惜，李夢陽一幫人在京師搞得轟轟烈烈，王陽明微小的聲音早就淹沒在復古潮流的汪洋大海之中，不見蹤影。
國人徒好標新立異、盲目跟風，所謂復古，所謂國學熱，不過是葉公好龍，得其皮毛，形式大於內容罷了，自古已然。
失望至極的王陽明決定告別政治、告別文壇，他上疏皇帝，回家養病。
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13 朱陸異同
陽明回到紹興，在會稽山上的陽明洞搭了個房子，摒棄俗務，專心修煉導引術。導引術是一種神秘的養生術，和現在的氣功類似。據傳，王陽明由於長期在洞中修煉，獲得了一種先知先覺的能力。
一日，陽明在洞中靜坐，幾個朋友來訪，還沒到山門，就看見他的僕人前來迎接。眾人驚愕不已，都以為王陽明快得道昇仙了。
陽明在會稽山留下很多詩作，比如“池邊一坐即三日，忽見巖頭碧樹紅。” “江鷗意到忽飛去，野老情深只自留。” 他一度想就這麼神超形越，世外悠悠隔人間了。然
