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“阿客，不必為我傷感，這是為師自己選擇的道。”南陽子看得出他想什麼，毫不在乎的模樣，笑問道：“那麼你是想先修煉性功，還是先修煉命功呢？”
“唔，讓我想想……”謝靈運沉思了起來，原本南宗中人嘛，自然是先命後性的，但師傅的個性向來開明，幾乎都是三教合參，沒那麼多的規矩。
南陽子也不急，先是安靜的等待了一會，又悠悠地吟道：“徒兒啊，呂祖有《敲爻歌》唱過‘只修性，不修命，此是修行第一病。只修祖性不修丹，萬劫陰靈難入聖。’不過別忘了，呂祖接著還唱過‘只修命，不修性，恰似鑑容無寶鏡。壽同天地一愚夫，權握家財無主柄。’”
“好好好，性命雙修最好，全給呂祖說去了！”謝靈運苦笑，其實心中已經有了主意，說道：“《萬法歸宗》裡的法術，施展起來要跟上天神明有著強烈的感通才行，心性之功越高就越好，所以師傅，我選擇先煉性功。”
南陽子點頭一笑，道：“那好，我就先傳授你心性之功，第一境，煉己。”
第一卷 第十二章觀內景，出元神
“心性之功第一境，煉己，內裡又有三層，第一層：入靜；第二層：養心；第三層：煉性。”
天色已經是一片漆黑，明月高掛在山頂樹林的枝頭。
飛龍亭中，在謝靈運的聆聽下，南陽子細細地講道：“我們先說第一層入靜，修心煉性從靜起，若然心不能靜，那麼性功將永無所得。《道德經》雲：‘致虛極，守靜篤。’儒家《大學》有言：‘知止而後有定，定而後能靜……”佛家《成實論》則說：‘止為定，觀為慧，一切善法從修而生，皆為止觀所攝。’
入靜也好，止定也罷，都是說的同一個東西，摒除雜念，使得心境暫時地擺脫散亂和昏沉，呈現無思維的靜止狀態，令到識神退位，而元神純一！其中又細分有三階，即是三個修證步驟，一，攝心神；二，致虛極；三，守靜篤。”
所謂‘先法後止’，道儒佛三家都有本門的入靜法門，而又各有不同，道家有聽息、數息、隨息；儒家有心齋；佛家有觀鼻端白、觀想……”
當下南陽子把這入靜三階一一說了個清楚，然後講解傳授了一些修證要點，以及最重要的心法，謝靈運都聽清楚弄明白了，便道：“師傅，那我試試。”
“好，為師就坐在這裡為你護法，你的心儘可以安去。”南陽子呵呵的笑了笑。
謝靈運點點頭，便雙手放到雙膝上，微微閉上眼睛，開始修煉起來。
第一階“攝心神”倒是熟練，因為凝神、調息乃是修性、修命的入手功夫，現在恆寶每天都在練，他自然也有鍛鍊了多年的底子，否則之前就不可能會成功地施展出了引鼠法。
攝心神就是什麼都不要想，聽起來似乎非常的簡單，然而事實上，普通人根本控制不住自己的念頭活動，一會兒想起過去，一會兒思到未來，一會兒喜一會兒悲，這種雜念跳來跳去的狀態就叫做“散亂”；而偶爾間沒了散亂，又馬上便昏昏欲睡，這種狀態則叫做“昏沉”，然後睡著了，沒過一陣，心神就會繼續地散亂，因此生出了諸多的夢境。
芸芸眾生每一天不是在散亂，就是在昏沉，很少有空靈清醒的時候；而“古之真人，其寢不夢”，真人睡覺時都不會發夢的，除非是有意為之，這正正是心性之功的作用。
在那麼多的入靜法門中，謝靈運最喜歡用道家的聽息法，心神留意著自己的呼吸，不讓每一息溜走，但是心神卻不要想著去控制呼吸的長短快慢，也不要控制念頭的起落生滅，只是聽之任之，讓它們順其自然地生起又落下，最後心境歸於一片安靜。
“呼，呼呼……”氣息一呼一吸之間，謝靈運心中閃過了一幅幅的畫面，有白天在衙門前跟郭登高、莫雲房他們吵架，有老喜笑嘿嘿扭動屁股的樣子，也有其它……
漸漸的，所有的念頭都如同下雨般嘀嗒嘀嗒地落下了，心如止水，他也成功的攝住了心神。當然這次的目標並不是只到這一步，於是他向著第二階“致虛極”繼續邁進。
“無眼耳鼻舌身意，無色聲香味觸法……”
佛家唯識學說有五種心識，即眼識、耳識、鼻識、舌識、身識，這五識會接收到外界的各類資訊，再由第六意識來處理這些見聞覺知。有時候一個人會“走神”，比如聽不清旁邊人的叫喚，或者看不清眼前人的走動，正是因為第六識暫時沒有理會前五識的報告。
而在道家裡，這五識合起來統稱為“識神”，第六意識則屬於“元神”。
