神魔列國志

第30部分 (第1/4頁)

仙子聽說，芳心大喜，連忙拜謝。

兩老相顧大笑。

這二位領袖從此聯手，以後共同出力，恢復了羅剎邦，替仙子報了大仇。凡事只要處置得宜，誰說正邪不能兩立？但這是後話，將來再提。

同時，葡萄仙子的歌曲也引起了一部分妖魔精怪和野仙散人等的反感。

他們認為這歌聲只不過是靡靡之音，憂鬱淒涼，亡國之調，氣氛蕭疏，音節低沉，這是邪惡，消極，悲觀和腐蝕人心的歌曲，而那些愛好她這種歌曲的妖魔人物，都是追逐聲色，麻木昏庸，苟安現狀，以及無大志之輩。他們看到男人，假裝道貌岸然，但一見女人，就迷花笑眼，尋求以女性為取樂的物件，造成本國不良的風氣。這批頹廢的妖魔人物必須加以改造，否則，魔國怎能報復二千多年以來的仇恨？

最先發出這論調的人是野仙菩提子。他立刻得到很多群眾的擁護，因他們都產生了一種清醒和警惕的意識。

菩提子高聲道：“我們請葡萄仙子以後不要再唱任何色情的悲調，例如：‘劉郎不歸來，無主身誰託。’這是什麼話？難道男人走了，女人自己就不能生活嗎？女人自己看輕自己，豈有此理？這種歌詞等於人間部落裡的歌曲，唱來唱去，不是愛，就是恨，沒有一闋是發揚意志和鼓勵節操的歌詞，這種歌曲就好像本國葡萄仙子的歌曲一樣。此風決不可長，如果不予糾正，那就是亡國的預兆。人間的部落可以不禁止那種色情悲調，但我們魔國卻不可不禁止這種色情和悽哀的歌曲。所以，我們應該嚴肅地提出要求：仙子以後必須改唱另一種對國家有益，以及對人民有啟發性的歌曲，否則，我們一定要提出裁製，並採取敵對的態度。”

“好呀……贊成，同意……”群眾發出轟雷似的吶喊和掌聲。

“臭婊子！在狂歡大會里她唱悲歌，害得老子也落了淚……”

“臭貸！她糟塌了我們的娛樂……”

“我們去抓她，壞女人，害得大爺輸了錢……”

在這種場合裡，群眾是“盲目”的，只要有人帶頭說她好，她就會被捧到天堂，忽然有人說她不好，立即就被打入地獄，說好說壞，全憑一張嘴巴，和一根靈活的舌頭。誰能挖空心思找些理由，誰就可冠冕堂皇地說話，奸可說壞，壞也可說好，所謂舌頭無骨任我講，說得對，讓別人讚揚，說得不對，給別人批評，甚至笑罵一番，或者吃—頓生活。出口傷人，禍從口出，所以人類的嘴巴是最壞的東西，惟一的辦法是：弄些甜頭塞在那說話的人的嘴巴里，那麼，在最低限度，他就算不說好話，至少也不會說壞話了。

菩提子所指小的論點是冠冕堂皇的。他的言論引起了別人對某一事物的警惕，當頭棒喝，啟發了人們的正義感，顯然在一種頹廢的氣氛裡投下了興奮劑。

當時，誰也不敢公然反駁，即使是大夫子和千手老怪聽了，也在暗中點頭認可，何況他僅僅是要求葡萄仙子用另外一種調頭，唱出更有意義的歌曲，這是難能可貴的要求，又可以想象到，菩提子的見識確是高人一等。

此時此地，葡萄仙子的身份實已非同小可，她恰巧被正邪兩派的首領熱捧，捧紅了，紅得發紫，但那野仙菩提子竟然自不量力，膽敢在大庭廣眾之前，直接針對那仙子，提出相反的意見，間接就是對大夫子和千手老怪提出批評，可見他的膽量也是高人一等。

同時，他看準了時機，算準了目標，批准了物件，立即發表議論，使群眾心口皆服，使他自己一鳴驚人，他的聰明和智慧更是高人一等。

終於他時來運至，當即被大夫子和千手老怪召見，並且給了他一個任務，那就是叫他去協助葡萄仙子改變歌唱的作風，無形中使他成為仙子最接近的男性，說不定他以後可能會獲得她的青睞，也許她將來還肯委身相事，亦未可知。

音樂本是天籟，蟲鳴唧唧，金雞喔喔，黃鳥喈喈，泉水潺潺，風雨蕭蕭，波濤澎湃之響，草木動搖之聲，甚至兒童的哭笑伊呀，伕役的呼喊叫嘯，出於天性，發乎自然，那都是音樂。

音樂能使悲哀為歡樂，化乖戾為瑞祥，培養性靈而忘我，滋潤感情而愛人，誰能欣賞音樂，誰的生活就會豐富。

如果把音樂硬勁地來配合政治，成為政治的工具——音樂的範圍就狹窄了，那是把天籟的音樂變成了人籟的音樂，這種人籟的音樂，不一定為大眾所喜愛，不過，假使人籟的音樂和政治配合得自然和巧妙，天衣無縫，能啟發人心，那麼，人籟的音樂又能變為天籟的音樂。

妖魔國的音樂經過野仙菩提子改革