大嘴話水滸

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此外，即使梁山大寨內部，也決非人人平等的理想國。首先好漢與數以萬計的嘍羅間就不能說“皆兄弟”。比如第二十回林沖殺王倫後，晁蓋佔據梁山，派人下山去打劫客商，滿載而歸，且看梁山大寨是如何論秤分金銀的：“眾頭領看了打劫得許多財物，心中歡喜，便叫掌庫的小頭目，每樣取一半，收貯在庫，聽候支用。這一半分做兩份，廳上十一位頭領，均分一份；山上山下眾人，均分一份。”

對這種分配製度，民國時期學者薩孟武先生在《水滸與中國社會》中分析道：“他們（指梁山眾頭領）的經濟生活是築在眾嘍羅制度之上。但是嘍羅又和希臘羅馬時代的奴隸不同，不是用‘汗’來生產主人的生活用品，乃是用‘血’來掠奪別人的生活品，以供主人之用。”

這話讓人聽著不太舒服，畢竟梁山好漢不是坐享其成，他們作戰是身先士卒的，但這話中又確實有合理成分。另外，第四十七回中交代，楊雄、石秀上山後，晁蓋撥定兩所新屋讓他們居住，又“每人撥十個小嘍羅伏侍”，楊、石二好漢與伏侍他們的小嘍羅恐怕也談不上“皆兄弟也”。

也許看了下面一處，我們會覺得觸目驚心，在第二十回中，黃安率官軍征討梁山軍敗，大批士卒被俘，梁山“把這新拿到的軍健，臉上刺了字號，選壯實的分撥去各寨餵馬砍柴，軟弱的，各處看車切草。”這算什麼？軍用奴隸？普通兵丁還不都是下層出身，受命差遣，不得已而為之，一旦被捉，全成了這種奴隸或準奴隸（注意他們並不是被收編做戰鬥人員），有何“階級感情”可言？有些學者是很樂於將梁山描述成人人平等的共產主義烏托邦的，其實這烏托邦一樣有殘暴和壓迫。

那麼這一百單八位梁山好漢應該是平等的吧！其實不然！即使是好漢內部，也決非如一般想象的那樣兄弟友愛、親如一家，雖然書中在一百單八將大聚義後說“其人則有帝子神孫，富豪將吏，並三教九流，乃至獵戶漁人，屠兒劊子，都一般兒哥弟稱呼，不分貴賤”，但列位看官真的相信玉麒麟盧俊義、小旋風柴進、會和白日鼠白勝、鼓上蚤時遷拍著肩膀親如兄弟嗎？一般兒兄弟相稱只是令人陶醉的表面現象，實際上至少三十六天罡、七十二地煞就分出了兩個等級。

再看具體的排座次。鼓上蚤時遷屢建奇功，卻排名倒數第二，大刀關勝一個打了敗仗的降將卻高居第六，就連白日鼠白勝這樣的酒囊飯袋也排在時遷前面，還不是因為他資格比時遷老？

看來，這“四海之內皆兄弟”只是徒有虛名，而無事實啊！可見，封建等級思想在當時的人們心中是多麼的根深蒂固。而“世界大同”是可望而不可及的。　。　想看書來

第三章　說組織　話管理（11）

晁蓋與宋江的管理之能

水泊梁山上有一百單八將，其中不乏奇人能士，為什麼偏偏是五短身材、漆黑麵皮的宋三郎坐了第一把交椅？大嘴細細想來，其中大有玄妙。只從晁蓋和宋江在梁山上的各自為政就可見一斑。

梁山的山頭上魚龍混雜，梁山大王的交椅也不是好坐的，王倫因此喪命就可見一斑。晁蓋上山，坐上了這第一把交椅，達到了他事業的頂峰，因不善組織和管理，在宋江同志來了之後，他就慢慢地被架空了。

晁蓋性格之長短

從一定意義上說，在宋江上了梁山之後，梁山名義上的山寨寨主、一把手，並不是晁蓋，而是宋江。實際上，等到眾好漢江州劫法場將宋江迎上山後，大寨的權力中心便開始悄悄轉移，山寨上貫徹的完全是宋江的權力意志。

那麼為什麼會是這樣呢，大嘴認為這要從晁蓋的性格說起。

先說說晁蓋性格上的長處吧。

第一，他為人重義。

作為江湖老大，他為人十分重義。尤其是對宋江，江州劫法場之役，晁蓋親自帶隊，梁山泊頭領幾乎傾巢出動，遠征江州，真是不惜血本；宋江上山後，回鄆城迎取老父，晁蓋先派戴宗下山打探，再親自帶六個頭領來接應，聞聽宋江有危險，便教戴宗上山傳令，只留下吳用等幾個頭領守山，其餘共三十餘個頭領，既包括花榮、秦明這樣的軍官，也包括蕭讓、金大堅這種其實並不以武技見長的書生型的好漢，都全部出動，再一次不惜血本來迎宋江，這份對朋友的義氣，真是沒話說。

第二，他為人溫厚。