女帝生涯 完結女尊

第71部分 (第2/4頁)

堂的主席臺兩側和上方掛著一排特製的銅喇叭，可以將聲音擴大。葉明淨常年練信禽戲健身，中氣十足。學會了簡單的運氣發生後完全可以將聲音覆蓋整個飯堂。

於是禮行完了，她便坐到了正中鋪了明黃錦緞的玉石椅上，開始演講：“孤蒙聖上垂青，立為皇儲，心下實惴惴惶恐，唯怕有負聖望。今日來此書院，願與眾學子研討共勉之。孤將演講之所定於飯堂，實乃因‘食者，民之天也。'佛家《金剛經》首句注講述佛陀飯食得飽，之後方是論經說法。可見食之重要。孤見識孤陋，私以為，若論治理天下，無非是讓百姓有食果腹，有衣避寒，有屋遮風雨，出入有牲畜代步而行。若能九州方園之百姓都能如此，孤一生無憂矣。。。。。。。。。”）

關於演講的重點，葉明淨早早就做過規劃。什麼大道理都是空談，而且容易讓別人抓住漏洞。她是女子，不妨從細微處入手。於是便定下了以解決民眾溫飽為基礎的演講綱要。同時提出新穎的理論。

“若論一國之富，不在國庫有多少積蓄，不在民間有多少富翁。而在於全國最貧窮者是否能吃飽飯，是否有冬衣避寒。國富就好比水桶中的水，圍桶的木板長短不齊。決定桶中可裝水容量的，不是最長的木板，而是最短的那一塊。故而，判斷一個國家的富裕程度，不應是國中最富有的府縣，而應是最貧窮的府縣。。。。。。”

她的這個理論在夏朝很新穎，正面端坐的學子們臉上紛紛露出若有所思的神情，看向她的目光也帶了一絲凝重。不少人還在默記她演講的內容。主席臺上，綠桔和馮立兩人，奮筆疾書，正在速記。裘方平也早打眼色讓手下去記錄。盧山長一方更是組織了十來個學子在席上揮毫。

大半個時辰後，葉明淨演講結束。盧山長、臺下眾學子、包括裘方平等人都覺得意猶未盡。葉明淨看似沉著的笑笑，對臺一下眾人道：“諸位若有疑問，可舉手發問。由盧山長點名。點到者起立提問，孤會給予回答。”

眾位學子雖然早就知道有此環節，現場聽見了，還是不由自主的激動。紛紛舉手。

艱難的選擇落到了盧松濤的身上，他想了想，挑了一個平時看著很穩重蝗男人：“申敏思。”

一個年輕的男子從人群中站起，中等個頭，相貌端莊。他先行一禮。自我介紹：“殿下，學生申敏思，興化縣人士。敢問殿下，殿下先前所言觀一國之富，在於最窮之府縣。若是以此判斷，我夏朝貧窮之縣，一無良田，二無果林。民從刁蠻。如此看來，我夏朝豈不是與蠻荒之地無二？”

葉明淨微笑著回答：“然，我朝貧瘠之地眾鑫。貧窮之人遇著荒年只能以草根、樹皮果腹。一件單衣全家共穿。孤聞之，嘗心下難安。天道降眾生靈於大地，地面之上必有果腹避寒之物。此乃天道仁慈。而民眾貧寒交加，實不怨天，而在人。比如上古之時，大地森林茂密，動物成群。

古人徒手捕獲獵物，以求生存。常常只得半飽。故而，有先賢製作弓箭、石刀。又有神農氏帶領眾人耕作，方食以得飽。故而，我輩學子應效仿先賢，開化民眾之智，於大地之上、海洋之間找尋脫離貧窮的法。方是流芳千古之吏治。。。。。。”

葉明淨的意思很簡單。對，夏朝是有很多窮人、窮地方。要你們這些官員幹什麼的？就是讓百姓脫貧致富的。從上古神農氏開始，包括炎帝、黃帝、堯舜禹。哪個號召小弟的口號不是“跟著我，有肉吃”？甭管他的官有多大，總得讓你治下的百姓吃下飯。手下小弟吃肉，百姓餓死。那是殺雞取卵的事。那是不合格的大哥。遲早要被那些合格的大哥將你的地盤搶走。所以，必須開源。要讓百姓吃飽飯。這就是她的政治理念。

不得不說，這個理念在某些嗅覺靈敏的學子心中深深的紮下了根。上意難測。葉明淨此舉無疑是她的底線告訴眾人。機靈的學子心領神會，決心日後要多看些農事、雜藝方面的書。

而真正有理想的人，也對她這種務實的觀點大為滿意。

後面又有幾人相續提了些問題。然後輪到一個叫彭源的男子，此人長相比較清秀。他被點到名後，朗聲問到，：“殿下，您以女子之身登儲君之位，是否會有困擾？您明年即將及笄。不知您對迎娶太女夫有何打算。太女夫又會不會參與朝政？”

他的話音還未落。盧松濤便倒吸一口涼氣，立時就要呵斥。葉明淨笑著制止。隨後溫和的對彭源道：“你這個問題提的很好。孤相信有很多人心底都這樣的疑頭號。今日你既我提出來了，孤就給你解答一番。”

裘方平幾乎要昏倒，咬著