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在農村，每個地方都會有個做科儀的道士班子，他們有人去世了，他們就負責唸經超度亡魂。經不是佛教的經，屬於道教的吧，不過僅僅是用來超度亡魂而已。
每當有人死去。就會請這些班子做法事，短則一天三天，長則一週半月，當時這是看喪事家庭的經濟能力的，富裕點的就多念幾天，困難點的就一天超度，其實效果差不多。畢竟90%多的亡魂都能被帶走，沒有超度的也自有陰差引路，那些能留下來不走的必然是有執念，或者沒有超度，或者就是陰差疏漏。
大家沒有必要用異樣來看待喪事，覺得有人去世就會有亡魂留下，就會感到害怕。
如果是這樣的話，那這個世界就亂套了。我說的意思就是，一個靈魂的留在陽間，機率是很低很低的。
所以我們要正確的看待一些事物，不要聽風就是雨。不要身邊有人過世，就會胡思亂想，自己嚇唬自己。有這樣的想法不但是對自己的不尊重，也是逝去的人不尊重。對於逝去的人，我們要心懷悼念，心存讚美，並且要懷著一種尊崇的心情去看待。一個人生前不作惡，死後也不會悖善，沒什麼好怕的。該怕的是那些作惡多端，良心不安的人。
那是大一暑假的時候師父帶我出活發生的一件事情，也是為數不多的接到科儀道士的邀請而且處理的一件事情。
按理來說是大家都是本家，只是指責範圍不一樣。他們負責算日子，負責唸經超度。負責主持送葬，負責讓逝者安安心心的上路，而我們負責的是讓那些不願意上路或者迷失的靈神能夠放下執念，進入輪迴。
農村和喪事有關的，除了科儀道士，還有一種職業，負責晚上唱咒，我們那邊叫唱夜歌。
就是用唱的方式把咒文表達出來，增加超度效果，還有就是通宵給守靈的人一個陪伴，一種心理安慰，一唱就是一個通宵。也有種歌功頌德的意思。具體有沒有作用我不知道。不過每種職業存在自然就有存在的道理，都值得我們去尊重。
而這次的事情，就是唱夜歌的一個師傅發現的，然後告訴了科儀道士，後面科儀道士班子裡面的那位資格最老的師傅，就找到了我師父。
那個時候我剛暑假回家陪父母在家裡待了兩天之後上山的當天下午，師父就說要出活，並且帶我一起去，剛回來就有活，當然很激動，就屁顛屁顛的和師父踏著夕陽的餘暉下了山。
當然我激動並不代表開心，因為畢竟是白喜事，心情當然是沉重的，。不管認識不認識，一個生命的消逝，伴隨著消失的是很多故事，很多貢獻，和很多情感和難易抹去的歷史痕跡，這所有的一切都應該受到尊重，因為這是人生必經的一個過程，是沉痛的，同時也是神聖的!
我們來到事主家的時候，已經入夜了。堂屋裡面的牆壁上掛滿了各種菩薩和道仙的布畫。
我覺得科儀道士是把道教和佛教融合的最直接的一種職業。
農村裡面的堂屋佈局基本是一樣的，堂屋的們就是大門，進門就能看到祖宗的神位，神位前面一般都有一張八仙桌，平時是吃飯用的，而現在事主家裡在辦喪事，所以就會有兩張八仙桌。豎排放好，上面用那種兩格的量米容器裝滿米，上面點蠟燭和香，插在米里面，然後桌子上面拜滿各種菩薩道仙的硬紙畫，擺在上面。還有一些肉啊，餈粑，酒等等一些貢品。
科儀道士在超度的時候會兩張八仙桌各站一人念超度經，一人一段輪流來，這樣也減輕他們的工作難度。一般棺木會擺在進門的右手邊靠牆，然後棺蓋是不蓋的。從斷氣到入土中的一段時間，都可以去悼念瞻仰死者，棺材腳的位置下面會放置一盞油燈。有專門負責的人，目的是在沒有入土前持續添油讓燈保持不滅，行內也叫長明燈。。。。
這些事情也不算科儀道士的秘密，都是大家能看到的事情。所以也不算壞規矩，算是一些風俗習慣吧，讓大家瞭解瞭解也是好的，比較不久的將來，不定這些一直傳承的文化要慢慢的消失直到被人遺忘。。。。。。。
我和師父趕到事主家裡的時候大概7。8點左右，村子裡的很多村民都聚集在事主屋前的空地喝茶聊天，算是來送行的，不過心情並沒有想象中的那麼沉重，也有的是有說有笑的。這並不是對死者的不尊重，只是送行的表達方式不一樣，同樣也是在悼念。也是未嘗不可的。
我們去了直接找到了那個科儀班子的負責人，是一個看上去很精神的瘦瘦高個的老爺爺，也是師父的一個熟人，師父說他七十多歲了，
這個科儀班子除了他，還有5個人
