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過吧，何必苛求？現在的孩子不能這樣要求。”呂伯伯呷了一口茶水。
“國有國法，家有家規，禮數不周，難免生亂。小到人家，大到國家，皆同此理。”谷津贊同道。
向民久也有同感。“是啊，過去我們為了推翻舊社會，把很多傳統的道德關係也一起廢除了。你們看現在長幼無序，夫妻無常，錢變成了長輩，人人都在為了自己的利益做事，很少管其他人的利益和感受。社會秩序不周啊。這樣下去，表面上是繁榮了，和諧了，內裡則是亂了。”
“在還沒有了解和建立新的道德秩序之前，傳統的道德關係是不能廢棄的。剛才我看了幾份報紙發現，現在有些人十分天真幼稚，以為有了完善的法制，社會就能夠和諧了、安定了。然而法制的基礎是道德，沒有道德基礎，強行制定出來的法律也是空中樓閣，執法也必然是亂象叢生。”向懷軍說道。
“小軍在東唐研究社會制度，這個問題他應該是專家了。”呂媽媽稱讚道。
“哈哈，看小軍還真有憂國憂民的氣概嘛。”呂伯伯接過話來說道。“小軍在東唐研究社會制度，應該有些成果了吧。”
向懷軍聞言說道：“成果就還說不上，只是對東唐社會的自主勞動、產業公共、權力上授制度所形成的社會秩序有了很深的體會。我認為這三點應當是我國改革開放應當建立的東西。但是也許情況和歷史提供的基礎不同，還不能容許我們立即就這樣做，畢竟當務之急是發展經濟而不是制度。但是我相信制度問題會隨著經濟的發展而提出來的，只是照現在這樣子來看，將來難免會用官僚制度來解決官僚制度產生的問題。這可不容樂觀。可是現在以及將來究竟會有多少人能認識到這一點呢？”
向懷軍接著說：“社會歷史這東西很怪，你只有站到了歷史的前面才能看清過往歷史的面貌，只有認識了更先進的社會制度才能夠看清以前包括當前的社會制度的真正面目。然而我國社會恰恰相反，都是站在過往歷史的角度來觀察和設計未來的發展。所以我理解了，鄧小平在南巡的時候為什麼一再強調不走社會主義道路就是死路一條。但是鄧小平畢竟只是革命家而不是理論家，他也並沒有真正瞭解社會主義的真正面貌。摸著石頭過河，結果就神不知鬼不覺的把資產階級這個落水狗又撈出來了。”
呂媽媽聽了向懷軍的話，想了一會兒，說道：“啊，小軍講的很深奧呢。可是細想又感覺確實有些道理。”
正說話間，孔曦閃移到院子
