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一就是裡面充滿了時代的不可能。《紅樓夢》中，如果讓林黛玉、薛寶釵、史湘雲這些姑娘說出黃蓉“宋室南渡之後，詞人墨客，無一不有家國之悲”這樣的話來，老曹就跟金庸一樣了。
《紅樓夢》中，沒人有什麼“國”的概念，最大的也和范仲淹一樣，不過是“君”，連最“清白”的賈寶玉說出來的也不過是這樣的話：“那些個鬚眉濁物，只知道文死諫，武死戰，這二死是大丈夫死名死節……將來置君於何地……將來棄國於何地，所以這皆非正死。”這裡的“君”和“國”是互文，實際上都是“君”，咱們這兒向來只有“家”，並無什麼“國”。
因此，到了顧炎武提出了“天下”的概念，他說：“保國者，其君其臣，肉食者謀之；保天下，匹夫之賤與有責焉耳矣。”只有到了這個時候，“君”、“國”、“天下”這些概念才有了分別，“亡國與亡天下奚辨？曰：易姓改號，謂之亡國。仁義充塞，而至於率獸食人，人將相食，謂之亡天下”。
所以，武俠小說最大的詞“俠之大者”，不過是像網友阿村所說，乃“下肢大者”，四肢發達而百無一用。
×者見×
單是命意，就因讀者的眼光而有種種：經學家看見《易》，道學家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事……
——《魯迅論〈紅樓夢〉》
經學家看到《易》。這就不用多說了，那些宿命的話，書裡確實不少。近些年還有《易》學家用太極八卦解析《紅樓夢》，結論是：薛寶釵男扮女裝，林黛玉沒死，王夫人不是寶玉的生母，賈寶玉和林黛玉有個私生子。
道學家見到淫。說法舉不勝舉，連原書有一章“秦可卿淫喪天香樓”，這種荒誕不經的說法都有人相信，還拿去寫論文。有誰見來？可見淫者見淫後的力量。他們所依據的甲戌本的批語“命芹溪刪去”、“刪去天香樓一節，少卻四五葉”也是靠不住的。
才子看見纏綿。王小波說：每個人都有自己的夢想，這些夢想不見得都是偉大事業的起點。魯迅先生的雜文裡提到有這樣的人，他夢想的最高境界是在雪天，嘔上半口血，由丫鬟扶著，懶懶地到院子裡去看梅花。我看了以後著實生氣：人怎麼能想這樣的事！同時我還想：假如這位先生不那麼考究，不要下雪、梅花、丫鬟攙著等等，光要嘔血的話，這件事我倒能幫上忙。——才子多愁善感，看見什麼都不新鮮，何止纏綿。
魯迅所說的革命家，指的還是搞“反清復明”的那些人，不包括當代話語中的無產階級革命家，他去得早，不知道這些。至於無產階級革命家對《紅樓夢》的看法，毛澤東曾經說過：“賈寶玉是中國歷史上第一大革命家。”1938年10月中共六屆六中全會期間，毛澤東說：“中國有三部名小說，《三國》、《水滸》和《紅樓夢》，誰不看完這三部小說，不算中國人！”然後問徐海東：“海東，你看過這三部小說沒有？”徐海東說：“《三國》看過，《水滸》也看過，這《紅樓夢》嘛，不知是什麼意思，沒看過。”毛澤東笑著說：“那，你算半個中國人！”後來，徐海東奉旨看書，說：“《紅樓夢》這部書，寫得確實好，特別對封建社會揭露得很深刻。”
至於流言家看見宮闈秘事……這個這個，我不說了，還是請某些人上百家講壇繼續開講吧。
穿越之怡紅院
我BIU、BIU兩聲，躥到了《紅樓夢》的年代，看到了賈寶玉們可憐的生活。
出家前，賈寶玉去過最遠的地方，大概就算是蔣玉菡家（肯定去過）了，算算他出的幾次門吧，不過是馮紫英家、北靜王府、襲人家、晴雯家、考場、祖廟……蔣玉菡家最遠吧，在“東郊離城二十里”，想想都替他委屈。寶玉因為四體不勤五穀不分，沒有被委派管理家務，他哥賈璉好得多，南下北上很是出了幾次門。
假使寶玉最後沒有出家，中了舉人後，一定有賈政那樣外派的機會，還能到各地走走，體驗一下不同的人生，但他的姐妹們就沒這樣的機會了。賈府的姑娘們，出嫁前，守著父母，出嫁後，守著老公，轉來轉去不過是45度角仰望天井上那四方的天空罷了，像薛寶琴那樣能夠四處遊蕩一番，寫些懷古詩的，少之又少。 txt小說上傳分享
第一篇 紅樓大講壇（3）
世界很小，心卻遠大。
秀才不出門，卻知天下事。賈寶玉至少知道遠方有個俄羅斯，他的孔雀裘就是俄羅斯來的。雖然我們知道俄羅斯不產孔雀，但至少產孔雀毛做的衣服，就像NIKE沒有工廠，但
