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去了。
新書的出版，倒也彌補了愛情生活的失意。這本書體現了他的人生哲學，他的政治信念與個人信念的統一。表面上看，這本書沒有什麼系統，但他的直覺力卻是極勻稱的；從過去４年來他的講演和談話看，為了尋找這種思想，他在自己心靈的莽林中有條不紊地砍殺出一條通路。
從寫給梅克斯·阿曼的頭幾行文字看，（“政治是形成中的歷史”很明顯，他已開始冒大險。在這本書中，希特勒的一條主要結論是，從達爾文那裡得來的信念也許是對的。這使他將自我儲存與生存空間論緊緊地聯絡起來。“生存空間的侷限迫使人們進行生存鬥爭；然而，為生存空間而進行的畢生鬥爭卻又包含進化的基礎。”
結果是，各民族之間永不停息地鬥爭，而鬥爭的勝利，只能歸於一個嚴格地、專心不二地獻身於種族、人民和血的價值的民族。標準一旦降低，純血若與劣血相混合，滅亡也就近在眼前了。“到那時，猶太人便可用任何形式登記，這個國際放毒者和腐蝕者就會不遺餘力地將這種民族連根拔掉，腐蝕掉。”
這是希特勒首次闡明其術語，也是首次將種族、人民和血緣的價值與對猶太人的仇恨交織在一起。
在《我的奮鬥》中，他不過是攻擊猶太人是全世界的敵人，並有力地闡明東進以求得生存空間的原委而已。現在，他終於作好了把他的政治與個人信念的頭緒合併在一起，使之變成一個連貫的（雖是歪曲的和平執狂的）新思想的準備，但這是在新書的最後幾頁才完成的。“本人的任務不是在此處討論猶太人的問題”他試探著說。猶太人“本身有其特點，使其與地球上生存的其它民族分開”；它不是“一個疆界國家”裡有宗教信仰的民族；它是寄生性的，而不是生產性的。這些，他曾用激烈得多的語言重複過多少次，但是，此時，他突然想出了一個新的主意。“每個民族都具有自保的狂熱，並以此為動力。這種狂熱是該民族在地球上的一切行動的基本趨勢。猶太人也正是如此。”
奇怪的是，希特勒竟繼續使用這種非論戰式的語言。他寫道，猶太人也正是在求生存的你死我活的鬥爭中，與所有人一樣，受這種動機驅使的；唯一不同之處是目的不同。此時，希特勒筆鋒一轉。“猶太人的最終目標是非民族化，使其他民族變劣，降低高等民族的種族水平，以及透過剷除某一民族的知識階層並用品成員予以代替的辦法，統治混種的民族。”
這種不同的目標（用較冷靜的語言表達）使猶太人成了人類的威脅。由於他們的最終目的是要征服全世界，那麼，希特勒的反猶鬥爭就不單是為了德國而且也是為了全世界的利益了。
到１９２８年夏，希特勒終於明白了，他的兩個最迫切的信念——來自猶太人的危險和德國對較大的生存空間的需要——原來是交織在一起的。若得不到至關重要的生存空間，帝國就會滅亡；若不剷除猶太威脅，就不可能有生存空間鬥爭，不會有文化，因而，民族就會腐爛。
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很可能，希特勒的極限點就是以此為標誌的；這也是希特勒的世界觀之精髓。現在，他正面臨一項雙重任務：在東方征服新的生存空間和消滅猶太人。先前看來是分開的但不是平行的兩條路，現在是一條路了。這好像是幾個月來他在奧伯薩爾茨貝格的別墅裡看那雙峰一樣：兩個山峰都想攀登——直到現在他才明白，通向雙峰的路原來是一條！他已看到了光明。希特勒的前人馬丁·路德等反猶前輩，僅在口頭上談論消滅猶太人；現在手中拿著未來藍圖的希特勒，希望能夠實現他們的夢想——變成比哈曼更偉大的屠猶者！
這本希特勒自己也禁止出版的書，後來被稱為“希特勒的秘密著作”在他死後３２年才首次面世。或許，他覺得這本書太深奧，不適於其追隨者，對頭腦複雜些的人來說，它又太露骨了；也許，他並不想洩露藏在字裡行間的大規模屠猶計劃。在字裡行間還可找到品種族滅絕的動機的線索。滿篇都充滿了可洩漏其動機的說法：猶太人是“國際放毒和種族腐蝕的大師”也是：“用罪惡的和平主義液體肥料去毒害敢於自保的人們的思想”的鼓吹者。他也說，俄國在培植“病毒”；他將德國擁擠的工人區（是生存空間不足的結果）稱為“國家軀體上的膿瘡”“混血和使種族變劣、降低種族水平的滋生地。結果，在這些流膿的中心裡，國際猶太人的種族蛆在繁衍滋長，最終造成進一步的破壞。”
書中對猶太人放毒和腐蝕的恐懼。曾兩次以人身攻擊的形式出現。他錯誤地將簽署１９１８年停戰協定的可恨的埃爾
