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雍正反駁：“不是朕在乎，是天下人在乎，朕只是跟天下人說朕不是一族的皇帝，朕是全天下的皇帝。”
百歲搖頭：“瑪法，天下人才不在乎，天下人只在乎能不能吃飽飯能不能穿上衣服，天下人要是都在乎咱們這會兒還在盛京呢，在乎的就是那一小撮人罷了！為了這一小撮人不值得您這麼折騰。”
這時候幾位皇子出來，弘暉先看到了雍正寫的開頭，看完覺得天靈蓋都要飛了！
他把稿子遞給了弘時，弘曆和弘晝趕緊擠過去一起看。
百歲就和弘暉說：“阿瑪，兒子剛才和瑪法說話，兒子說天下百姓不在乎這個，他老人家不信。”
雍正說：“華夷之辨古來就有，從《春秋》一直到明朝，這種華夷之辯貫穿始終。”
弘曆一目十行看完，就說：“雖然有華夷之辯，咱們駁斥華夷之辯就行，汗瑪法去世的事兒就不必說了。”
弘曆的意思是組織人手和民間辯論，沒必要把皇家的這攤子事攤到外邊說。
然而雍正對他沒那麼在意，問百歲：“你意思是不管不顧？”
百歲就說：“咱們家已經正位中華，何必在乎幾隻蒼蠅？我聽姑奶奶說，日後和咱們必有一爭甚至是必有一仗的乃是西方列強。我雖然不覺得他們是列強，他們雖然有些東西是咱們沒見過的，也遠遠不夠資格稱呼一句列強，可比起面容一樣髮色一樣來，那些洋人才是蠻夷呢！”
弘曆立即說：“百歲這話說得對！皇阿瑪，與其和那些糟腐文人解釋，不如咱們重新編撰華夷之辯，咱們一樣膚色讀孔孟之書都是中華人物，他們與咱們膚色讀書信奉的佛祖都不一樣，他們才是蠻夷！”
雍正沉思：這似乎也有些道理。
他點頭：“既然如此，朕重新編寫。”
“還寫？”弘晝立即改口：“不是，您要親自寫？”
雍正點頭：“對，曾靜曾對嶽鍾琪說了朕十大罪狀，朕要一一反駁！”
幾位皇子想暈過去。
這還不是一般的親爹，別的親爹還能全家齊上陣車輪戰，這位雖然也是親爹，但是跟他說話要客氣些溫和些。一旦聲音大了就有可能咆哮御前。而且此人意志力堅定，就算是車輪戰也未必能勸得動的。
好多人看著百歲，心想你剛才不是小嘴很能說嗎？再勸勸啊！
百歲也就是一個六七歲的孩子，大人們都辦不到的事，他更辦不到了。
兄弟幾個出了九州清晏，就在一起商量這件事該怎麼辦。
弘時比較悲觀：“姑媽和六叔也親自勸了，都不行。咱們不是沒勸過，他老人家在這件事情上很固執，目前來說，還沒人能打消他的念頭。”
弘晝問：“祖母呢？要不然咱們去求求祖母。”
弘暉就說：“祖母壓根兒不管，她說了，皇阿瑪無論做什麼她都支援。”
弘晝立即說：“她老人家還在慣著皇阿瑪，接下來怎麼辦？”
弘曆就出主意：“
找曾靜，讓曾靜和皇阿瑪再聊聊，聽說他向皇阿瑪低頭了。”
弘暉說：“沒用，皇阿瑪這書寫出來不是給曾靜解釋的，是給所有讀書人看的。”
兄弟幾個不歡而散，各自帶孩子坐車回去。
車上百歲和弘暉說：“瑪法就是太在乎那些讀書人了，我就想不明白為什麼他那麼在乎那些讀書人。”
嘉樂說：“因為讀書人會治理天下。治理天下的辦法就在翰林院裡面，非科舉不入翰林。”
百歲說：“我不信！科舉這件事又不是開天闢地以來就有的，以前沒科舉的時候是如何治理天下？”
他問弘暉：“難道瑪法不知道，現在和以前不一樣了嗎？”
嘉樂追問：“什麼不一樣？”
百歲說：“現在和以前治理天下的辦法不一樣了！以前是一個縣令就能管一縣，只要他不亂加苛捐雜稅不魚肉百姓就是一個好官。如果他能為百姓們做點什麼，那就是一個名滿天下的父母官。比如說修建一道河堤，比如說修一段路，這都是功德啊！
可是現在不一樣了，現在吏部對官員的考評更細化了，每年都要讓縣令把縣中人口數目交上來，裡面有多少老人，多少孩子，多少孕婦，多少青壯。除了人口之外應有多少稅收？有多少橋樑？有多少畝耕地？地主多少？佃農多少？無地的百姓又有多少？這一年裡面縣裡面的大小案子多少？
然後把今年的和去年的以及往年的做對比，光從對比上就能
