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“我的骨盆向兩邊過度敞開，這令我非常不安。”
和一個女孩子大談她的骨盆結構，對我這個心理醫生而言；也是一種有趣的體驗。作為一個男人，我自然而理直氣壯地進入了對這個議題的“科學”探討。我可以就這條線持續地探究下去，這當然可以幫助女孩子瞭解自我，同時也無意識地滿足我作為一個男人對一個女人隱私的無忌窺視。借科學道德之名，行自私隱晦之實，這是心理醫生必須時刻保持覺知的一個心理陷阱。
意識到這種探究的深層危險性，我及時剎車，把討論的中心從狹義的骨盆結構。轉向這個議題本身的心理意義：“在我看來，你對骨盆結構的擔憂，其實是你對自我結構的擔憂，骨盆問題是你內在自卑感在身體結構上的一點投射。當這種投射轉向你身上的任何一點，那個點都會成為你日夜擔憂的目標。”
“你的意思是說我的骨盆沒有問題，是我內在的自卑；使得我覺得我的骨盆有問題。”
“對。”
“但我的骨盆是真的有結構上的問題呀。”女孩子繞了一個圈，又繞回她的那個死結裡面去了。
患者的強迫性觀念是心理治療中最難解決的問題。那種頑固性、矛盾性和非理智性，使得強迫性觀念具有極強的抗外界干預能力。對自我身體結構的困惑，如果用簡單的說理無法奏效的話，有時付諸實際的外科整容手術和健美訓練，可以達到言語治療無法達到的目標。
當對諸如骨盆這樣的話題的討論陷入僵局時，有兩種選擇：一種是對骨盆的心理意義做徹底和深入的分析；另一種是暫時放棄對骨盆話題的追究，從別的話題入手，以達曲徑通幽，圍魏救趙之妙。
這裡我所講的對骨盆的心理意義，做徹底和深入的分析，似乎與我前面實際操作時，所採取的對骨盆意義的迴避態度相矛盾。其實，從全面的角度去看，對骨盆的心理意義做徹底和深入的分析，就好比“不入虎｜穴，焉得虎子”，冒一定的風險，去解決通常方法無法解決的問題，有時是心理醫生必須具備的一種選擇。
骨盆很顯然是與性相關的。骨盆的開合度在象徵的意義上，可以被視為對異性的進入的開放度。從保守的角度來看，過分外開的骨盆，使得女性在性上有一種容易受性物件侵入的不安全感，也使得女性有一種拒絕性物件侵入的傾向。但從開放的角度來看，外分的骨盆使得性變得容易，而內合的骨盆則渴望被性物件開啟。由此可見，對骨盆結構的擔憂，只是女性內在焦慮的投射。這種內在焦慮的核心，是女性對自己性角色和性功能定位的不確定性。從心理發展的角度來看，對骨盆的過度擔心，可能意味著女孩子在童年受到不良性教育或性虐待。大多數這樣的病例中，最終都可以發現女孩子曾經遭受性虐待的資訊。
第四部分 墜入大海的夢
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第62節 裸猿與毛
裸猿與毛
如果我們完全相信達爾文的進化論，那麼我們人類便是從遠古類人猿演化而來的。與我們遠古祖先不同的是，人類的毛髮大大稀少了，所以人類也被稱為裸猿。毛髮的稀少本來應該是人類進化的標誌，從邏輯來看，人類演化的最後狀態應該是沒有毛髮的。毛髮原有的保暖、遮羞功能早就被人類服飾代替，即使頭髮還有一點美容的功能，將來的假髮應該可以達到甚至超過真發的水平。
有趣的是，人們一方面因人體的少毛而感受到人類的尊嚴，另一方面卻因毛髮脫落而承受極大的心理壓力和痛苦。作為長相重要的組成部分，如毛髮出了問題，其對心理的衝擊和影響卻是極具破壞性的。
我的朋友羅伯是一位美國律師，心地淳厚，待我極好。他是武術迷，在一個偶然機會與我相逢，看了我的武功後深表欽佩，於是有一天糾集了其他3條美國大漢到我府上學藝。令我印象深刻的是，羅伯還特地帶了一大籮筐的時鮮水果表示敬意。以後每次過節，羅伯必定前來問寒問暖，帶來禮物敬師。
對這麼一位又有律師頭銜，又會武功，又待人淳厚的人，我好奇他為什麼至今依舊孤身一人。有時我直言相問，也總是沒有滿意結果，沒想到那個結果竟然被我無意揭破。有一天，我在與羅伯一起練拳，在教完拳式後，自然要教對打。那天教的內容是螳螂拳對打，我一招過去，羅伯招架，我的身體已閃到他背後。我用手在他腦門上一摸，原本也只是一個示範，不料我的手上輕輕抓住的頭髮，竟然一下子整個滑落下來，在我面前出現了羅伯寸草不生的光頭。
羅伯頓時臉色通紅
