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“閒坐小窗讀《周易》，不知春去已多時”，一個春天過了都不知道的情景。為什麼時間過去了都不知道？因為研e3究ghk《易經》需要一個非常冷靜的頭腦，非常精密的思想，所以《易》之教，是“潔靜精微”，這是孔子對於《易經》的評價，有如此之嚴重。
但是在《五經解》中，對《易經》也有反面的批評，怎麼說呢？它說《易經》的流弊是：“其失也，賊。”就是一個“賊”字。學了《易經》的人，如不走正路，旁門左道，就賊頭賊腦，鬼頭鬼腦，把上知天文、下知地理那一套，拿起鵝毛扇，就扇起別人來造反。這是我們自己文化中對《易經》最好的評論，一個“賊”字的斷語下得非常妙。
小扶蘇想起歷史上漢朝的王鳳、唐代的虞世南（唐太宗的宰相，創業時的“秘書長”，他私人的好朋友）推崇《易經》說：“不讀《易》不可為將相。”不學《易經》的人，不能作一個很好的宰相，亦不能作一個很好的大將，推崇《易經》有如此的重要。
“易學的重要有如此，我該怎樣去研e3究ghk它呢”？小扶蘇暗想。
大家要注意，各位手邊的《易經集註》，只是中國《易經》學問的一部分。這本書名《周易》，是周文王在坐牢的時候，他研e3究ghk《易經》所作的結論。我們儒家的文化，道家的文化，一切中國的文化，都是從文王著作了這本《易經》以後，開始發展下來的。
所以諸子百家之說，都淵源於這本書，都淵源於《易經》所畫的這幾個卦。事實上還有兩種《易經》，一種叫《連山易》，一種叫《歸藏易》，加上《周易》，總稱為“三易”。《連山易》是神農時代的《易》，所畫八卦的位置，和《周易》的八卦位置是不一樣的。黃帝時代的《易》為《歸藏易》。《連山易》以艮卦開始，《歸藏易》以坤卦開始，到了《周易》則以乾卦開始，這是三易的不同之處。
想到這裡，小扶蘇有了一個概念，後世的人講《易經》，往往被這一本《周易》範圍住了，因為有人說《連山易》和《歸藏易》已經遺失了、絕傳了。事實上還有沒有？這是一個大問題，可以說現在我們中國人所講的“江湖”中這一套東西，如醫藥、堪輿，還有道家這一方面的東西，都是《連山》、《歸藏》兩種易學的結合。
想到這裡，小扶蘇不由笑了起來，有兩千多年的傳承真好。如果這麼多東西，要學起來，不還得要人命。得好好注意下，後世好多東西確實失傳了，不利用這個機會好好整理下，自己都覺得對不起全中國人。（呵呵，作者樂下）
小扶蘇記得後世有個學者告誡：最好不要去鑽研《易》這門學問，如果鑽進去了，會同他一樣，爬不出來。如果一定要學，也最好只學一半。如果真把《易經》學通了，做人就沒有味道了。譬如要出門了，因為《易》學通了，知道這次出門會跌倒，於是不出門了，一步都懶得動了。像這樣的人生，還有什麼味道？何必去學？所以他說學《易》最好只學一半，覺得奧妙無窮，如黑夜摸路，眼前迷迷茫茫蠻有趣的；天完全亮了走路，眼前有一個坑，會掉下去，看得清清楚楚，於是不走了。
真是荒謬，就像下棋，你知道了後邊的變化，可以選擇最好的走法。趨吉避凶，就是《易》的最大作用。
世界上的事，世界上的人，乃至宇宙萬物，沒有一樣東西是不變的。在時、空當中，沒有一事、沒有一物、沒有一情況、沒有一思想是不變的，不可能不變，一定要變的。時間不同，環境不同，情感亦不同，精神亦不同，萬事萬物，隨時隨地，都在變中，非變不可，沒有不變的事物。小扶蘇學《易》理解到，高等智慧的人，不但知變而且能適應這個變，這就是為什麼不學易不能為將相的道理了。
《易經》的簡易也是最高的原則，宇宙間無論如何奧妙的事物，當自己的智慧夠了，瞭解它以後，就變成為平凡，最平凡而且非常簡單。
後世看京劇裡的諸葛亮，伸出幾個手指，那麼輪流一掐，就知道過去、未來。古人懂了《易經》的法則以後，懂了宇宙事物以後，把八卦的圖案，排在指節上面，再加上時間的關係，空間的關係，把數學的公式排上去，就可以推算出事情來。這就是把那麼複雜的道理，變得非常簡化。想到這裡，小扶蘇覺得《梅花易數》真是個好東西。
“該怎麼懲治趙高呢，那趙高靠的是秦王政的寵幸，雖然我是秦王政的長公子，但還是比不過那陰人二十多年陪在父王身邊的感情。”
“既然把他當作了對手，那就有棋子。你可以利用宮女，宮監，我總不能坐以
