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自己的“智囊團隊”了。俗話還說，一個好漢十個幫，就算是下棋也得是棋子多多益善吧。可這個急不來，慢慢看。
王翦、蒙武率軍南下攻打楚國，攻陷楚國首都壽春，楚王負芻投降。秦王政親往樊口受俘，責負芻以弒君之罪，廢為庶人。楚人偽託項燕之名，立楚公子昌平君為楚王，反秦於淮南，旋即敗亡。楚亡。隨後秦王政又攻江南，設會稽郡。
秦軍每攻下一處，尊秦王號令，蒐集各地珍貴圖書，齊集咸陽。
公元前222年，秦滅代。代國是商王湯所封，於春秋諸侯爭霸之前，已有代國。春秋末，趙襄子將其姐姐嫁於代王，趙襄子北伐夏屋代縣草垛山誘代王，使廚人操銅鬥擊殺代王及其隨從，趙襄子一舉平代地。公元前222年，公子嘉卒。趙亡後，公子嘉逃往代郡，自封為王，繼續抗秦，直至秦王政二十五年公元前222年兵敗被滅
同年，在世界的另一端，馬其頓人和亞該亞人打敗了斯巴達人，在斯巴達歷史上，這是斯巴達本土第一次被外**夥所佔領；然而，斯巴達很快重新獲得獨立，並繼續被看作是一個軍事強國。與此同時，愛琴海的海上控制權已被托勒密二世從德米特里一世手中奪走，爾後又於約公元前257年和約公無前246年，被馬其頓作為先後對科林斯和安德羅斯海戰勝利的戰果，從托勒密帝國手中奪走。
演武堂中，小扶蘇一邊教著眾學員使用沙盤，一邊思考這世界的形勢。孫子兵法說，夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。小扶蘇把廟算進而演化為沙盤演變，對古今著名戰例做以分析，看的眾人如醉如痴。技術領先才是制勝之道，小扶蘇如是說，搞的眾人只驚為天人。其實在場軍隊的官佐，也有將軍世家，只是對小扶蘇的理論聞所未聞，充其量在對陣時將領拿幾塊石頭草演下，哪見過後世沙盤這種先進的玩意？
趙高自上次校場比試輸給了小扶蘇，引為奇恥大辱。“一個小毛孩子，也敢羞辱與我，此仇不報，枉為人子！”一劍劈向案几，茶水四濺。“你不是能嗎？走著瞧！”
趙高自然有這個說話的底氣，他是秦王政自小的玩伴，陪秦王政經歷過風風雨雨，而秦王政雖然暴戾，但也極重感情。“帶宮女小酥來見我！”趙高陰森森地對屬下喝道。
小扶蘇進一步解說著廟算者勝的威力。一、藝術巡遊法則：這個法則的運用，在於以鮮豔的著裝、浩蕩的隊伍在市區大街小巷巡遊，一是為了聚集旺盛的人氣，二是讓人們耳聞目染，把軍事主將的戰術動作牢記心頭。這個戰術的應用，類於三國時劉備東吳招親，人到人氣到，敲鑼打鼓放鞭炮，江東人民在半天時間內盡人皆知此事，於是敵人一切小動作便全部落空。
二、密切聯絡媒體法則：不可小看媒體的力量。如後世廣告、軟文固然必不可少，和媒體聯合，請其到大市場現場舉行文藝活動以增強宣傳力度，然後在電視臺上播放，觀眾喜聞樂見，對戰術動作的認同自然大大增加。《快樂家園》、《歡樂贏家》現場錄製，類同三國時諸葛亮之草船借箭，先是搖旗吶喊，繼之滿載而歸。
三、利用文化團體法則：利用文化團體現場演出的最大優勢在於，補充媒體宣傳的不足之處，讓人們零距離接觸戰術動作、認知戰術動作，更快地融入戰術動作。尤其是充分利用當地文藝團體，現場演出當地人最喜聞樂見的節目，則更是收得奇效。如後世聊城，向稱中國雜技之鄉，臨清又稱京劇之鄉，大市場啟動時期大演當地戲文化，譬如楚漢相爭時韓信所用之十面理伏計，四面楚歌一起，對方兵力瓦解冰銷。
四、利用童子軍法則：少年兒童是社會的未來、家庭的核心。少兒參與的活動，往往會帶動全社會、整個家庭的參與，所謂牽一髮而動全身。少兒書畫及少兒武術大賽的現場舉行，其潛在宣傳力是無法估量的。東漢末年，黃巾軍前期口號“蒼天已死，黃天當立”借童謠形式傳遍天下，少兒口碑作用如此。
（本文面向現代讀者，不作古文，勿罵！以上是鄙人見解，可用之生意場。）
小扶蘇儘可能用當代的語言，來述說著自己的道理。眾人大為歎服，更進一步體會了廟算者勝的道理。呵呵，這可不是隨便誰都能想到的，古人作書，都是微言大義，全靠自己理解，對小扶蘇這種填鴨式教育，就是個笨蛋也能掌握其中要義。
小扶蘇回到寢處，忽見小云抱著小狗哭哭啼啼，忙問怎麼回事？走上前探看，小狗已毫無生息。掰開狗嘴檢視，狗齒間還嗆有黑紫色的血跡。
“是中毒了。”小扶
