第 76 章 長孫夫人 (第2/3頁)
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照料？他能照料這位夫人的什麼？
年輕人戴上手袋，為懵逼的李哲展示這從未開封的禮盒。先前遠遠觀望，還只能看見四角亮閃閃的金銀裝飾；而今就近諦觀，則不能不被木盒上精心的描繪吸引——陳年烏木的質地深沉如墨、溫潤似玉，木質自身的紋理則被高明的工匠以硃砂與金粉巧妙勾畫，沿著天然的脈絡鏤空出精細絕倫的牡丹蝴蝶圖樣；其形象之惟妙惟肖，近乎于振翅欲飛。
僅僅一個小小的木盒，便足以稱為高貴精妙的藝術品。但這樣先聲奪人的展示，卻未免又有喧兵奪主的嫌疑。畢竟，在仔細欣賞了如此精巧輝煌的工藝品後，區區絲巾恐怕已經很難激起足夠的情緒——
年輕人掀開盒蓋，取出內裡的絲巾，輕輕在窗前抖開。
此時正值中午，夏日的陽光燦爛而濃烈。而當迎著陽光注目凝視這一塊輕薄飄拂的絲巾時，李哲卻不由長長吸氣，乃至於小小向後退了一步。
沒辦法，在超越想象的美麗藝術之前，人類的心理是真會感受到某種實質性的衝擊的。
與現代時尚常常流行的極簡主義風格不同，這張絲巾的圖案極為繁複濃烈，與尋常性冷淡風高階奢侈品極有反差。但風格的差異並不影響絕對意義的美感。當絲巾上那些流暢而鮮明的完美線條在風中盡情舒展身姿時，一切由現代營銷所建立的審美觀念，都未免顯得蒼白無力了。
不知是出於什麼奇怪的考慮，絲巾上繪製的居然並非常見的花鳥，而是以工
筆渲染了天女、鳳凰、蓮花等宗教意味極其強烈的圖案，錯綜排列、花紋複雜，是古代祭祀時才會有的大膽色彩，烘托出飄渺而高遠的氣氛，遠離紅塵蠅營狗苟的煩惱。
李哲對古代神學所知寥寥，但絲巾抖動之時時，捧花的天女迎風飛舞，絲帶隨紋路飄逸揮灑，其盡態極妍、顧盼神飛之處，雖爾是古風工筆畫神似而非形似的風格，但那種飛揚脫俗而玄妙高華的氣度，依舊躍然絹上，彷彿真是神明垂青的剪影，迥然與凡俗的造物不同。
若僅以調性而言，這絲巾上的宗教繪畫似乎更近似於敦煌的風格，線條婉轉嫵媚，動作婀娜多姿，兼具中原與西域一切作畫技法的精髓。但敦煌的壁畫畢竟已經經歷過千餘年光陰殘酷的洗禮，昔日的華貴端嚴消磨殆盡，所殘留的僅有不可釋懷的遺憾與滄桑之美。而絲巾卻不同，它所展示的是敦煌美學全盛時的樣貌，毫無遺憾與磨損的盛大容顏，那種迥然超乎於人性，而近似於神明降臨的絕頂美感。
……畢竟，敦煌風格的宗教繪畫，原本也不是要迎合世俗人性，而是要取悅不可見的崇高神祇呀。
在這種超脫性的宏大美學之前，人類所感受的衝擊是相當之刺激的。沒有見過啥世面的李哲目瞪口呆，翹舌難下，直勾勾盯著這輝煌招展的絲巾不能反應。藝術之間猶有高下，與這樣巧奪天工、放肆恣意的繡作相比，原本精緻巧妙的木盒都難免顯得庸俗匠氣、不值一提了——所以那位“長孫夫人”的眼光果然絕無差錯，人家派人上門送禮，便決計不會做出買櫝還珠的蠢事。
年輕人手持絲巾，猶自在喋喋不休的解釋，聲稱長孫夫人原本是想為他訂做一件衣服，因為不知道尺碼而無奈放棄，換為了這條特意繡制的絲巾；當然，絲巾的風格是長孫夫人自作主張，不知李先生意下如何？
如此委婉闡述數次，李哲卻依舊兩眼發直，怔怔出神；年輕人不能不開口詢問：
“李先生覺得這麼樣呢？”
李哲艱難嚥了口唾沫：
“這——這恐怕太不合適……”
“為什麼呢？”年輕人問道：“您覺得這條絲巾還不夠美麼？”
李哲一時無言。他當然不能睜著眼睛無視這偉大的藝術品，否則連良心也會隱隱作痛。可是……
“無功不受祿。”他低聲道：“再說，這也太——太珍貴了。”
當年輕人展示絲巾時，隨著陽光射入的角度不同，圖案中天女手持的蓮花亦隨之徐徐開閉，展現出含苞欲放的奇景；而神女明眸善睞，慈悲目光亦隨角度變動，彷彿含情凝睇，時時凝視著絲巾外對望的芸芸眾生。
據說奢侈品分為兩種，一種需要高額的營銷與軟文反覆烘托，絞盡腦汁吹捧一個實際垂手可得的凡物；另一種則不需要任何宣傳，只要作最為簡單粗暴的展示，那就是最愚鈍的傻子，都能一眼看出它的高不可攀。
李哲當然不懂什麼絲織品工藝，但他畢竟不是傻子，所以當然也能體會到這精細到幾l乎可怕的技巧下難以言喻的心血，而與這心
