洪荒封神

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下，那是他的福緣，我又怎麼會不同意呢。”

如此，倆人便自騎著坐騎往人界去了。

人族，經過數千年的展，雖然期間因巫妖兩族大戰而受到波及，但是卻不傷根本，大大小小部落已繁衍至人界各個角落，其中，有些大部落已以國自稱，大多居於東勝神洲。

風兗部落，便在東勝神洲的華胥山之渚。華胥是風兗部落的女領，年輕有為，與族叔鳳偌率族人逐水草而居，過著浪漫的遊牧生活，有一天外出時，在雷澤中無意看到一個特大的腳印，好奇地華胥用她的足跡丈量了那特大的足跡，回去之後，便不知不覺感應受孕，而後，懷孕十年，不見誕下嬰孩，族人甚異，議論懷中必為怪物，不祥於風兗部落，於是，在族人的壓迫下，華胥族叔鳳偌不得不將華胥逐之，華胥孤苦，離開風兗部落後，來到一個叫成紀的地方定居下來。

有一夜夢裡，突然夢到一位頭戴紫金道冠的道人和一位身著紫色霞裳的清豔女子來到自己跟前，對自己說：“姑娘所懷為聖人，不必驚恐不安和苦悶，日後當有奇獸每日送食物於你門前，直至你誕下嬰孩。”華胥醒來後，現門前果然有一香氣四溢的紫色果子，知昨晚所夢乃是仙人所託，不由跪拜四方。

自此，每日便有奇獸來送仙果於華胥門前。奇獸長有豺身，龍頭，青尾。漸漸，奇獸每日送仙果於華胥門前之事傳了開來，有一長者聽後，特來觀看，便對所有人說：“這奇獸是龍族第二子，名睚眥，龍是神獸，是獸中王族，如此神獸亦送食與華胥，華胥所懷必為聖人。”

這奇獸正是葉清坐騎睚眥。

長者所言，一傳十，十傳百，傳到風兗部落，風兗部落一族皆前來認錯，將華胥恭迎回族，而周圍一些部落聞之後，也紛紛跑來加入了風兗部落，以求聖人庇護。

如此過了兩年之後，華胥終於誕下一男嬰，人蛇身，族人雖然覺得奇異，但因之前有奇獸送食於華胥之事，俱不敢非議，華胥為其兒子取名為庖犧。

………【第五十章　伏羲的豐功偉績】………

庖犧降世之後，極為聰慧，生而能言，而且天生神力，數歲便可幫族人守獵和採集野果，當時人族共主為燧人氏，教會人族鑽木取火而使人族吃上熟食，讓人族生命和體魄大大加強，不過這種取火方式因受條件於人族熟食很不方便，於是，庖犧明瞭灰坑、灶臺、火塘，讓火在風兗部落廣泛使用，這些東西，遠方一些部落聽聞後紛紛效法，庖犧之名漸漸在各大部落傳了開來。

而當時的人類，一般漁獵時，都是簡單用一些古器或木具捕殺，效果很不好，庖犧也一直苦思欲將其改進。

一日，庖犧於一角落裡現蛛蜘編織蛛蜘網而捕食蚊蟲，大受啟，遂效此法，教導風兗部落用繩索編結成網，用來網獸，和網魚蝦，使風兗部落漁獵業空前展，捕獲量大增，於是兗部落將消費不完的漁獵品加心馴養，開始了畜牧業，而牛等畜又能幫人類耕種，從而使風兗部落進入了原始農業，漸漸，風兗部落壯大起來，而四方人族聞之，紛紛前來加入風兗部落。

各部人族加入風兗部落後，人多雜居，問題又出現了，當時，只有男女之別，但無家庭生活和羞恥思想，有的一女數男，有的數女一男，隨著風兗部落的展，群居的害處便顯現了出來，關係複雜，稱謂混淆，又不適於管教，庖犧見狀，便向族長母親華胥提議要改革婚制，提倡一夫一妻制的對偶婚，得到母親華胥的肯後，在一個風和日麗的日子，庖犧在部落聯盟大會上，宣佈了和母親華胥制定的婚嫁之禮。

庖犧道：“從今以後，男女不能再雜居，需得婚娶之後才能居住在一起，同時，必須一男配一女，明媒正娶時，用兩張鹿皮做為聘禮，如再出現以前做法，對於違犯者嚴懲不怠。”

自此，男女各居一處，只有婚娶之後才能同居，庖犧這一提倡，使婚姻制度生了變化，也使血緣雜婚變為族外對偶婚，從而提高了人口質量，使人對抗自然疾病的體能大大提高。

而這一做法，也在人族各個部落推廣開來。

在當時人族部落，一般表達思想都是透過口音和動作來表達，而記事的時候也只是透過結繩這一粗淺的方法來記事，如大事便結一個大大的結，小事便結一個小小的結，或者在繩上染一些不同的顏色作為輔助說明，這種表達方式往往讓人無法意會和正確明白，於是，庖犧便在一些容易契刻符號的東西刻上一些不同的符號，用這些不同的符號來記事，使意思能更好的傳達。

而這一種用簡單的不同的符號來記事表達意思的事，人們