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內容如此。
所謂”兩足尊”，指的是佛陀；”瞻仰”則是仰望佛陀之意。
而”瞻仰”一詞，無論惠增讀了多少遍，總無法默記下來。
他通常邊讀經典，邊屢次重複背誦內容，待覺得應該已暗記下來而闔上經典，當下就忘了那兩個字到底是什麼。
這到底怎麼回事？
若說腦筋不好才無法默記，那《仁王經》、《涅盤經》也應該無法默記才是。
即便是《法華經》，除了那兩個字，其他內容幾乎都可以倒背如流了。到底是什麼原因致使他無法默記這兩個字？
為了探討原因，惠增到長谷寺閉居了七天。
“祈求大悲觀世音讓我能夠默記此二字。”惠增如此祈禱。
結果，第七天黎明，一位老僧出現於惠增夢中。
那老僧告訴惠增，自己是觀世音菩薩的使者，並說：
“老身來幫你默記那兩個字吧。”
接著又說：”首先，你無法默記《法華經》那兩個字的原因，在於你的前世因緣。”
“我的前世？”
“你前世是播磨國賀古郡大願寺的僧侶。某天，你面對火盆誦讀《法華經》第一卷經文時，湊巧飛來兩粒星火，
落在你手上的《法華經》，燒掉了兩個字。那兩個字正是『瞻仰』。而你還不及補寫那兩個字，就過世了。
那部《法華經》目前還在大願寺內。你只要到那寺廟，再度拜讀《法華經》，將那燒掉的兩個字不上就行了。
如此，你應該可以默記那兩個字吧。”
老僧說畢，惠增便醒過來。
第二天，惠贈立即整裝出門，前往播磨國大願寺。
匯增說明緣故，請對方待他到經堂看那部《法華經》，果然其中一卷經文中，有燒燬那兩個字的段落。
惠增在經文上黏貼新紙，補寫上”瞻仰”二字，結果當場就能默記整部《法華經》了。
事後，惠增將這段經驗說給皇上聽。
二
“原來與當事者毫不相干的事，也會結下這種因緣……這世上真有種種玄妙莫測的力量。”博雅將空酒杯擱回地板，這麼說道。
“這是咒的一種……”晴明低聲說。半眯的雙眼，依舊望著庭院。
“咒？”
“嗯。”
“喂，你是不是又打算把問題化簡為瀪了？”
“沒那回事。”
“有那回事。晴明，你每次都在我好像領悟了某道理時，就提到咒，把問題變得複雜。”
“我沒有把問題變得複雜。人活在這世上，本來就無時無刻向某物施咒，也無時無刻被某物施咒。”
“……”
“博雅，你聽好。”晴明的視線移到博雅臉上。
“聽、聽什麼？”
“吃飯時，你會用筷子吧？”
“嗯，嗯。”
“你用筷子的時候，便已經施咒了……”
“什麼？我不懂。”
“那我問你，何謂筷子？”
“什、什麼？”
“所謂筷子，追根究柢，不就是木條而已嗎？對狗或牛來說，那只是木條而已。
但是，人只要握著那木條吃飯，木條便不是木條，而是筷子了。”
“嗯、嗯……”
“換句話說，你每天吃飯時，都在向那木條施『筷子』的咒。”
“可、可是……”
“可是？”
“我是說，那有會怎麼樣？”
“不怎麼樣。”
“什麼？”
“不怎麼樣，所以才了不起。”
“你是說，每次我們渡橋時，都在向那本來只是木頭的東西施『橋』這個咒；住在家中時，
也想本來只是木頭的東西施『房子』這個咒，你是不是這個意思？”
“正是。”
“這、這不就是……”博雅結結巴巴，看似思索適當詞句。不久，才說出：”這不是天經地義的事嗎？”
“正是如此，博雅。我們都天經地義地生活在咒的世界中。”
“這……”
“同樣施『碗』這個咒時，普通人使用的碗，與心上人使用的碗，兩者所中的咒，性質又完全不一樣。
無法默記經典中的文字，窮源推本，跟咒的道理其實是一樣的。”
“晴明，你是不
