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齋戒，差時擇日，簡輿玄服”，以神女夢中相見相誘，他希望襄王起碼能在短暫時日內，戒淫戒色。“思萬方，憂國害。開賢聖，輔不逮”，他試圖勸告他，即使是神女，亦希望歡會的是賢明帝王。
然，僅憑一虛幻女神，襄王又怎可能立地成佛，變成一代明君英主？
神女未能拯救楚襄王，亦未能拯救楚國。後世，卻有無數如神女般的女子，以自己一腔痴情，幫扶了男人，做了男人成功進身的階梯。
窗外驟降夏夜暴雨，雨水蘊滿雲與天空的遺憾，垂直跌落塵埃。有惶急奔走的無傘路人，舉起手作勢遮擋頭頂。
次次出門，都不記得帶傘；次次遇愛，都措手不及。
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即此是高唐，掩屏秋夢長
月華如水籠香砌，金碎撼門初閉。寒影墮高簷，鉤垂一面簾。
碧煙輕嫋嫋，紅戰燈花笑。即此是高唐，掩屏秋夢長。
花冠頻鼓牆頭翼，東方澹白連窗色。門外早鶯聲，背樓殘月明。
薄寒籠醉態，依舊鉛華在。握手送人歸，半拖金縷衣。
——孫光憲《菩薩蠻》
孫光憲的《菩薩蠻》，生動如畫。兩闋聯讀，竟如電影畫面般流暢，景與情皆步步遞進。
良宵，不可無月光助興。他獨自進門，將緊跟身後的月光亦一併急急關在了門外。即使爬上屋頂，月，依然無路溜進她的香閨，唯自高掛房簷邊緣，撒下一地寒影清輝。
玉鉤兀自空垂，簾幕已落下。香爐裡有嫋嫋青煙閒閒升騰，燈花偶然爆綻，如美人驚笑。萬般皆上好。床上圍屏亦已輕輕掩上。高唐雲雨。秋長夢更長。
一夢，至雄雞啼鳴。黎明的熹微，映上窗欞，有鶯聲絕早。而昨夜那彎不捨殘月，業已劃落樓角。輕寒薄霧裡，她，一晌歡愉過後殘妝未褪。衣衫拖曳未整。執手相送。依依。
只可惜細讀之下，終究還是兩人戲，唯有一人在主演。他如剪紙般單薄，面目模糊。彷彿隨時方便隱退。命中早已註定，許多年後，他於她終將始亂而終棄。
棄便棄了，畢竟山高水長，你我日後再無瓜葛。曾經的鴛夢，曾經的山盟海誓，儘可於記憶裡裝訂成冊，留待我一人白首時靜靜翻檢。總會有，波瀾不驚的那一天。
你又何苦走上街衢，撕扯下自家臉面予人觀瞧。光天化日，其狀醜劣無比。
有“元才子”之稱的元稹，出身貧寒庶族家庭，父親早亡，長大後名揚海內。除卻自身天賦過人，亦有其自傳體小說《鶯鶯傳》廣為流傳，做了幫襯。元稹之早年的一場情事，又經王實甫改編成《西廂記》，遂愈發家喻戶曉。
有故事的男人，如輾轉千里由嶺南運抵長安的妃子笑荔枝，讓人不禁聯想起一路頹斃的匹匹驛馬，反愈覺其色潤香奇，非凡品堪匹。
來看《西廂記》裡張生和崔鶯鶯的初夜。
“一痕透酥，雙蕾含春，芳胸乍露，玉體橫陳。張生見了，頓覺神魂顛倒，他把軟玉溫香，抱個滿懷。但覺人面田田，蘭玉滿滿，春至人間，花能弄色。柳腰款擺，花心輕折，如牡丹沾露，嬌媚初放。於是嫩芯嬌香，隨蝶安排，豔體摩挲，繾綣備至。”
彼時，元稹（張生）未曾發跡，鶯鶯遂以身相許，如此相待，直教這可憐的男人由泥沼，一腳步昇天堂。他是“如窮漢做富翁，平民做了皇帝。”
這夜後，他和她便如“比翼鳥，雙宿雙飛，鴛鴦被底，雲雨頗興，芙蓉帳裡繾倦無限。億萬情種，膠中投漆，百千重愛，繭裡伏蠶”，簡直痴纏得彷彿世界末日即將來臨一般。
如此描寫，過白過露。乍看驚心眩目，細品又覺未餘些毫遐思暢想的空間。比照孫光憲兩闋聯章豔詞，情境相似，意趣卻頗有不同。
元稹在《鶯鶯傳》中說，“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人。使崔氏子遇合富貴，乘寵嬌，不為雲，不為雨，為蛟為螭，吾不知其所變化矣。昔殷之辛，周之幽，據百萬之國，其勢甚厚。然而一女子敗之，潰其眾，屠其身，至今為天下僇笑。予之德不足以勝妖孽，是用忍情。”
他將她比做蛟螭，比做妲己褒姒。唯其可愛，反成妖孽。元才子將身心相許於他的鶯鶯，直接定位為尤物。
“尤物”一詞最早出在《左傳？昭公二十八年》。其時，晉國大夫叔向，傾慕申公巫臣和夏姬所生的女兒。有母妖冶如夏姬，想其女亦當閉月羞花，差不到哪去。但叔向的母親卻認為，此女切不可娶進門，“甚美必有甚惡”。
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