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序言：詩詞品評，一種獨特的境界
中國是詩的國度，所以歷朝歷代都有很多詩品和詩話，這些詩品和詩話多是知識分子文藝批評的作品，給詩歌劃分門類，給作家排名立派，有多少文人因為李白和杜甫的排名座次而爭論不休。這些中世紀的詩歌品評作品，最根本的弱點，就是忽視了個體心靈的感受，從宏觀敘事出發，而不是著眼於個人體驗，從歷史學、文化學的角度，而不是從人的心靈去品評詩歌。我看王國維的《人間詞話》，字字珠璣，滿紙餘香，可轉念一想，這本書給讀者設定的門檻也不小，非得有相當古文和詩詞底蘊的文化人不可，古文基礎一般，特別是現在的年輕人，對《人間詞話》的感受恐怕不會非常強烈，詩詞如果僅僅是人們學習的物件，而不能引發每個人的內心共鳴，那麼，詩詞也就會黯然褪色，我們需要符合當代普通人審美層次的詩詞品評之作，將中國傳統的詩詞文化在當代傳承下去，這種傳承不應該侷限在文化人之間，而是需要把詩詞的性靈之火放在每個人的心中，以供命運和人生雙重困境中的人們，或悲傷慰藉，或幽然神思，或心靈取暖，或愛戀困愁……袁江蕾的這本新書，就是這樣一種詩詞品評的薪火相傳之作。
關注個體體驗，寫就詩歌的心靈史，這是袁江蕾的全新的角度，也是一個全新的方法，能夠在緊張勞累的生活中，慢慢地品讀詩詞，用自己的視野和感覺，從最基本的要素入手，以一個當代大都市女性的愛和理性，去感知千百年前中國人的心靈訴說，袁江蕾不說詩詞的寫法，也不談詩詞的考據版本，她不是研究詩詞，而是在感受詩詞，並把個人純粹的、詩意的、細膩的、美的情懷體驗，分享給每個讀者。袁江蕾的方法不僅新穎，而且，她的才華和天賦也達到了很高的境界。她的品評方法和個人才華，在這本書裡得到了充分的體現，我想這也是本書最獨特魅力的所在。
我們今天探討文化重建，這個話題已經是文化界的大熱門，文化重建並不是恢復舊有的文化模式和學術體系，恰恰相反，是要在現代民生人文的立場上重新構建中國文化。令人遺憾的是，這個道理大家不難弄懂，但是務虛的高談闊論太多，務實的創作實踐很少，一方面，創作的手法和模式必須是現代人文型的，不能是舊有的知識積累型的，也就是說，新角度、新視野，並不是走過去版本考證的老路，而是要切實地走進人的心靈，文學的本質畢竟還是“人學”。另一方面，也是最重要的，需要作者個人的才華和實力，再好的文化理論，也是哲學層面的，如果缺少具體的作品，也是空談。袁江蕾作為目前活躍在一線的隨筆作家，在這本書裡，她以嚴肅的文學立場，生動地給我們提供了一個詩詞品評的心靈之作，我感到很高興，相信很多讀者讀過本書之後，都會對袁江蕾嶄新的角度，人文的立場和卓越的才華所感動，每首詩詞都是心靈的一個感動，詩詞品評的作品也讓人感動，這是非常難得的境界，我想袁江蕾做到了，她的這本書，是一種恢宏氣象的具體縮影，被她感動的將不僅僅是本書的讀者……
裴 鈺
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晚逐香車入鳳城（1）
晚逐香車入鳳城，東風斜揭繡簾輕，慢回嬌眼笑盈盈。
訊息未通何計是，便須佯醉且隨行，依稀聞道太狂生。
——張泌《浣溪沙》
幽人獨往來，飄渺孤鴻影。滔滔紅塵流過。他是歲月遺落在水面的一葦扁舟，是道旁摩肩接踵的人群中，微不足道的一滴渺小。混跡、麻木、安靜、徜徉。四季往復、波瀾不興。
猝不及防，竟被她的路過驚擾。一朵被月光驚醒的睡蓮。又彷彿一覺醒來，忽見窗外世界銀妝素裹，玉樹瓊花。滿眼無邊無垠的白。一時暈眩。
馳過、風起、簾動、芙蓉面，似有若無淺笑低眉。畫面流暢，似劍上寒芒，刺痛他的眼。
一世太長，一面太短。決計以太長換太短，亦只在閃念瞬間。
一個“狂”字，不管不顧。繡著綵鳳的錦簾，再度掀起一角。他瞥見躲在陰影裡的她，雙眉簇起，又舒展。他聽見她櫻唇翕合有聲。他知道，這一刻，他只是個被攝去了魂魄的提線傀儡。
“鈿車羅帕，相逢處，自有暗塵隨馬”。似曾相識。周邦彥一首《解語花》，其中點睛之句即沿用了此詞意境。暗塵隨馬，惶惶隨車而去的，更有他的痴心。
道旁溝渠裡，一徑春水收拾黯然飄落的梨花。消失在遠處藏青色高城下的車馬，載走一廂情願，留下無可奈何。塵囂中兀自挺立……
張泌的
