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巴山冷杉、高山杜鵑都會來蠶食箭竹的領地，高山杜鵑生長得比較謙遜，它們小心翼翼地探足箭竹中間，樹冠高過箭竹，一小簇一小簇的，它們還會躋身巖縫中。巴山冷杉是從箭竹林的邊緣前往侵犯，它們巨大的樹冠呈圓錐形。在高山草甸與針葉林混雜地帶，植物還表現出比較寬容的狀態，它們至少在地面上顯得不露聲色，只有在地下的根系緊張較量。但是，箭竹在死去以後仍能把守地盤，抵制其他異類前往侵犯。當新的箭竹群生長起來，世界煥然一新。也許熊貓是為此奔波，每當一個山群上的箭竹集體死亡之後，熊貓就失去生存的食物，它們開始新的遷徙。這種背井離鄉之苦，在神農架的山群之中，一定發生過這種遷徙，熊貓也許還會回來。也許，它們毅然遠去，永不回頭。
高山杜鵑分粉紅杜鵑和毛肋杜鵑。它們長成小型喬木，卵形而質厚的葉子，枝條密集堅實有力。它們開出的粉紅色的花朵，極易令人誤為山茶花。高山杜鵑連石縫也不放過，它們一再尋找空曠處，它們的高度不足以讓它們壟斷某個地塊，杜鵑的鮮豔花朵是在春天開放。因此，在針葉林和高山草甸之間，高山杜鵑托起簇簇紅雲。它像桃花那樣歡呼，搖動春風。但是，在神農頂，倒春寒的事情十分容易發生，一場春雨突降，入夜氣溫降至零度，高山杜鵑，這些最早開放鮮花的植物，花朵與枝葉都結在冰凌之中。於是，杜鵑花便成水晶花，在春天的陽光下晶瑩閃亮，無比嫵媚。
像所有的樺樹那樣，紅樺樹的皮總是一層一層地脫落，紅樺樹挺拔而堅立，它們的高度會達到40至60米，這個高度是神農架原始森林的高度寫照。紅樺皮可以做一種優秀的書寫材料，宜於表達情誼，但是隻有在神農架和秦嶺，才能覓到它們的芳蹤。在神農頂，與紅樺樹相伴的堅定挺拔者，還有巴山冷杉和華山松，巴山冷杉的枝葉較有層次，枝條水平外展，尤在一些山坳上，它們挺立的姿態無以匹敵。華山松的針葉粗短，稀疏但樹幹堅硬壯實。在風景埡的喀斯特峰巒之上，許多植物仍然寸土不讓，一些峰巒上還有大型的巴山冷杉，它們形成一個群落，構成遙遠的風景，只有蒼鷹在那邊盤旋。
夏天是這裡的成長季節，早晨清涼明淨，淡白的天空，清風漫過針葉和闊葉混交林，淺淺的薄霧開始瀰漫。像永新的歲月，像愛人的嬌唇，在山群與天際之間，紅霞漫漫濡染。關於神農架，許多中外學者來尋找它的非常態，並且試圖進入至今沒有人類足跡的地方，那種地方佔林區若干分之一，極端原始的森林，到那裡去尋找他們的夢。張金星這樣一個現代野人，他是一個行為藝術者，試圖愛上一個女性野人，這種情懷導致他的生活野人化，他在森林深處的洞穴居住，蓄鬚蓄髮，並且永不洗澡，以保持身體上最濃郁的人味。這種人味是一種氣味資訊，它能與獸類互換或交流，以便彼此互不侵犯領地。
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神農架：生命的家園（2）
最早進入神農架的學者是我們共同的先祖神農，也稱炎帝，相傳他到神農架嘗百草以採藥為民療疾。在漁獵時代，農耕時代以前，或許選擇食物更急於藥物。然而，一切都是推測，即便在今天走進神農架，它仍然是一個天然藥寶庫。據說茶葉是神農所發現，最初以它解毒。現在仍然喝得到這種神農架野生茶，在青天袍，那些生長茶樹的山岡秀麗無比。又相傳，神農在此燔谷而食，便是指將石頭燒至熾熱，置植物種子於石上，種子被灼烤而熟，如爆玉米花。人類的文明應該從熟食開始。
人類，可能有無數種進化的向度，歷史的向度已經釐清，人類的初年與草本植物千絲成縷。讓我們放眼看，神農架仍是一個櫟類的世界。在海拔2000米以下，樟科和櫟科組成主要闊葉林，它令森林呈現俊秀與飄逸之美。有山瀑掛在崖上，山溪流動著永世的自然之音，青草蔥蘢茂密，神農發現的眼光，洞穿萬年時光。但誰看得透神農架？這一草一木，含芳逸秀的山岡？尋找神農架的非常態，它的神秘無法被人破解，人們似乎要開啟它的最後一扇門，再來讀識它最普通的一面。
紅腹角雉、白冠長尾雉、紅腹錦雞都容易遇見，遇見猴類的機率也十分大，如果進入森林深部，羚羊、麂子、野豬等大型動物，亦不難發現。但是考察者們專注金絲猴，白化動物和野人。學者們對野人的渴望達到登峰造極，或許是野人的光芒掩蓋了森林的常態。一棵連香樹或鵝掌楸的秀美，怎麼能夠忽視？植物競相角逐的神農架，無邊無際無休無止的綠葉或根系的糾殺，表現出地球上最原始的戰況。這裡還呈現出參與物種最龐大的陣營。
