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無論是蘇逸辰還是萬長春，他們從來沒有像林嘉這樣把這個地方居然會和傳說中的伊甸園聯想起來，一時間他們幾乎以為是不是林嘉因為獨自呆在這個地方時間久了導致精神有些失常？
可是，當他們仔細看完林嘉所寫的內容後，心中的驚愕的同時又不能不承認，林嘉所作出的這個假設雖然極其大膽，卻同樣也是有一定邏輯性的。
除去這個世界和傳說中的伊甸園描述極其相似外，更重要的就是那兩棵奇異的巨樹了。按照《聖經》中寫到，伊甸園裡有兩棵“善惡樹”，樹木上結著果實。但同時在《聖經》中又寫道，亞當和夏娃在蛇的誘*惑下偷吃了善惡樹上的“禁果”，而這禁果在西方教會的另一些典籍中又被描述成為“蘋果”，善惡樹就是蘋果樹已經成了共識。林嘉吃過那樹上的果實，根據他的筆記中的記錄，這果實的味道的確和蘋果有些類似，如果這兩棵樹就是傳說中的善惡樹的話，那麼它也就是那兩棵大名鼎鼎的“蘋果樹”了，而它們的果實也就是被稱為禁果的蘋果。
在後面，林嘉還提出了飼養的放歸的兩個觀點，這同樣可以解釋為什麼亞當和夏娃會被逐出伊甸園的原因。偷吃“禁果”違反了神的規定從而被驅逐，也許只是事後人類自己的看法，或許也是他們被逐出伊甸園為神所找的一種合理解釋。而真正的原因或許就如同林嘉所假設的那樣，這裡只不過是一個人造的巨大自然生物圈，“神”把一些代號為亞當的男性人類和代號為夏娃的女性人類放入這個生物圈內，就和人類用來飼養和觀察動物習性一般把它們圈養在某一個區域，從而進行一些科學研究。
當研究結束，或者說所謂的神決定離開這裡時，就把這些人類重新又放歸了自然界。迴歸自然界的人類突然從一個不愁吃喝，不會擔心溫飽飢寒和任何危險的“天堂”來到了充滿危機隨時面臨殘酷生存的外界，其心理的恐懼和絕望的巨大反差讓他們尤其懷念之前的伊甸園無憂無慮的生活，口口相傳，再加上後來人類的想象力和發揮，從而最終形成了最後的神話故事。
古往今來，其實西方神話和東方神話有著許多類似的方面，這些在現代人看來有些巧合，可同樣也是無法解答的疑團。
舉一個最簡單的例子，在《聖經》中寫道，耶和華神創造了亞當和夏娃，當創造亞當的時候耶和華神是用泥土造著自己的樣子捏出來的，而夏娃是耶和華神從亞當的身體裡抽出一根肋骨再用泥土化成的血肉所創造出來的。
而在東方，大名鼎鼎的女媧神同樣也有著摶土造人的相同傳說，這兩個相隔萬里，在上古時期幾乎不可能有任何交流的東西方文化卻在這點上有著驚異的類似，那就是神用泥土造人，從而創造了人類。
而且，關於伊甸園的傳說中，除了耶和華神外還有一個舉足輕重的人物，那就是“蛇”。在西方世界，“蛇”又被稱為魔鬼，是神的最大死敵，兩者互依互存，有神就有魔鬼，從不分離。
但是在東方，女媧神的造型卻是人首蛇身的模樣，可根據東方哲學的說法，人心分有善惡，各分陰陽。佛教中還曾說道，一念為佛，一念為魔。神（或者是佛）的出現往往也伴隨著魔（魔鬼），兩者是從來不可分的兩極。西方所謂神和“蛇”的說法，和女媧的人蛇一體的形象又有著奇異的重疊，這難道不又是一種巧合麼？
“怎麼了老萬？你和小蘇怎麼這個表情？”
胡志軍很是奇怪地看著呆立當場的蘇逸辰和萬長春，他有些不明白這兩人怎麼突然間神情變得如此古怪。林嘉的筆記本內容他在一旁也看了，至於林嘉後面寫的那一大堆神神道道的東西他是怎麼都看不懂，正想詢問萬長春這裡面究竟寫著啥玩意的時候，這才發現他們兩人的異樣。
“我不如他，不如林嘉呀……。”誰想到，萬長春如同在夢幻中醒來後先是長吁一口氣，接著就是搖頭長嘆。
蘇逸辰同樣也有這樣的心情，先不論林嘉的猜測是否正確，可他如此大膽的猜測遠遠超過了他之前和萬長春之間的討論。而且從這個猜測來推論，同樣可以解釋這個“世界”的大部分疑問，甚至提出了一個合理解釋的可能，同樣還包括那些古代早就已經滅絕植物的存在和那些完全不知來源的巨樹、青草這些的神秘來歷。
不過，看著萬長春無比感慨的樣子，蘇逸辰開口安慰道：“林教授也是在經歷一個月的探索後才偶然想到，如果是您的話，也許也會和他一樣提出這個假設吧。”
萬長春想了向，臉色稍緩了些，不過依舊苦笑道
