第 223 章 再開儒佛道辯論 (第3/5頁)
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知行合一。”
接下來，李玄霸收起了穿越者的傲慢，誠心向這位年輕的大師請教佛學知識
。
他對宗教知識只是在當網店合夥人時()，為了逗顧客開心而自學的一知半解。即使玄奘現在還不到二十()，在玄奘面前也太過淺顯。
只是漢家佛教流派都是從唐代起逐漸形成，現在佛教還處於本土化的前期階段，禪宗、淨土宗等後世流行的流派都是唐人建立，所以李玄霸的一些佛教理論，對玄奘也有啟發作用。
宗教也是哲學。
佛教重視辯論和邏輯，在佛興地辯論失敗，可不是認輸即可，連改換門庭都是小事，正式的辯論輸了可是會砍腦袋的。中原佛教沒有這個惡劣的環境，但繼承了佛教的傳統後，也很重視言語。
一個冷知識，從南北朝到元朝，朝廷主持了好幾次佛道辯論，都是佛教大獲全勝。
還有一個冷知識，道教和道家是兩回事。道教把黃老尊為祖師爺，這和李唐把老子尊為祖宗是一個意思。
道教在南北朝之前的典籍不是教人怎麼造反（劃掉）匡扶社稷，就是如何煉丹。很會辯論的那個是諸子百家中的道家。被佛教揍了之後，道教才重視邏輯辯論，典籍修補。
後世網路文學中常用的“老子化胡”典故，就是西晉道教徒王浮與僧人帛遠屢辯屢輸，寫出《老子化胡經》，宣稱老子要是佛，想要和佛教徒和解。
佛教徒說和解可以，老子能當佛，但老子是佛祖的弟子。
《老子化胡經》被後來的道教徒隨著與佛教徒罵戰升級一路增補，第十卷《老子化胡經玄歌》已經是北魏作品。
佛教徒借力打力，順著《老子化胡經》承認老子在佛教的神位，說老子是奉佛祖之意轉生東方傳教，反倒藉著道教送的這股東風在道教自留屈站穩腳跟。《弘明集》中有詳細描述。
李玄霸和玄奘說起佛道之爭時，玄奘眼中滿是輕蔑，一副道教徒是手下敗將的神氣勁，看得李玄霸內心憋笑。
他算是知道為什麼玄奘西行的時候一路走一路辯論，讓西方的大和尚們腦袋滾滾了。這大師是真的很傲啊。
不過當李玄霸和玄奘說起儒佛之爭的時候，玄奘就閉嘴不語，只附和了。
李玄霸憋笑憋得更加辛苦。
道教在與佛教的辯論中輸得一敗塗地後，儒家本來是不管這兩個小蝦米之間的事，但佛教在西方是宗教治國，現在也想插手朝堂。
儒家滿頭問號。
我儒家弟子從諸子百家殺出，聖學無所不包開放包容，你們佛教的哲學思想很有意思，我允許你們融入聖學，你們還不足，想要喧賓奪主？！
於是儒家弟子擼起袖子下場，佛教信心十足參與辯論。
儒家弟子：“你們佛教弟子出家是不遵循孝道！”
佛教徒剛巴拉巴拉掏出一大堆辯論。
儒家弟子：“陛下！佛教徒說要讓全天下百姓都不尊孝道！”
皇帝：“嗯？”
佛教徒：“我不是！我沒有！”
儒家弟子：“你們說‘求宗不順化’，沙門高於王權
() ，是‘不忠’！”
佛教徒引經據典論證沙門弟子超脫世俗巴拉巴拉。
儒家弟子：“陛下！佛教徒說他們地位比你高！”
皇帝：“嗯？！”
佛教徒：“啊不是，等等！”
於是佛教經過東晉南北朝、中唐至北宋兩次儒佛大辯論，以及北魏太武帝、北周武帝和唐武宗“三武滅佛”，在宋元之際徹底王化，變成了只知道吃齋唸佛的慈祥僧尼。
儒家聖學中融入佛教哲學，發展出理學、心學等全新流派。
皆大歡喜（雙手合十）。
雖然現在才發展到第一階段，但玄奘不是外來的和尚，是本土的和尚，他心裡太清楚儒家代表皇權，代表整個東方世俗文化，代表披著儒家皮說斷絕了其實一直都存在的諸子百家。
盤外招，根本沒法鬥！
李玄霸與玄奘聊到日落西沉，才讓顏真將玄奘送回掛單的寺廟。
玄奘離開後，李玄霸起身端起茶水，將溫熱的茶葉渣倒入旁邊的小樹下：“你聽懂我們的討論了嗎？”
王雲從隔間走出：“殿下和玄奘大師對儒道佛的討論道理深刻，表達卻淺顯通俗，我聽懂了。”
李玄霸把空茶杯放回桌上，招手讓王雲陪他在院子裡走一會兒：“你的想法呢？
