第 243 章 瘴氣是地域歧視 (第2/5頁)
木蘭竹提示您：看後求收藏（奇妙書庫www.qmshu.tw），接著再看更方便。
榜人數很正常。”
馮盎：“……”這是笑話嗎？笑不出來。
李玄霸道：“嶺南的人才已經夠用了，現在是要如何把這些人才用起來。盧祖尚以瘴氣拒絕赴任，我們首先要解決‘瘴氣’之名。”
馮盎疑惑：“瘧疾是絕症，如何解決？”
李玄霸搖頭：“瘧疾是病名，‘瘴氣’是文化概念。我要消滅的是‘瘴氣’之名，讓‘瘴氣’迴歸最本質的病名。”
見馮盎仍舊不解，李玄霸從頭講述“瘴氣”的前因後果。
後世人常以為“瘴氣”本身就是一種病，並往水土不服、溼熱過重等方面想象。
其實古代的“瘴氣”是文化概念，是一種“地域歧視”的符號，並非真正的病，也不是什麼溼熱、腐爛氣息。古人所說的“瘴氣”，就是以瘧疾為主的疾病。
“瘴氣”一詞最先出現在《後漢書·馬援傳》。馬援帶領交州漢軍平定交趾叛亂，軍中突發疫病，死傷過半。那時寫史書的人認為是交趾土地有“瘴氣”，才讓漢軍染病。
後來研究證明，馬援所帶交州漢軍大多是交州本地人，並無水土不服的難處。他就是春季出征，遇上了當地瘧疾大爆發。
唐朝醫書《外臺秘要》就記載，“夫瘴與瘧，分作兩名，其實一致”，嶺南叫瘴氣，江北為瘧疾；明朝李時珍認為瘴氣和瘧疾並非完全一樣，瘴氣是包含瘧疾在內的一系列南方疾病。
總的來說，這些疾病多是因蚊蟲引
起，但古人不知道，便以為是空氣有毒。
無獨有偶，西方此時對瘧疾的命名，也是“有毒空氣”的意思。
後世統計過南北瘧疾群體疫情發生的分佈圖，南北其實是差不多的。但絕不能說北方也有瘴氣，瘴氣必須是南方蠻夷之地才有的“特產”。
衣冠南渡，北方士人看不起南方士人時，就罵當時已經開發得比較繁榮的江左是瘴氣叢生之地；成都平原自秦朝便是天府之國，在唐朝詩人筆下也是瘴氣遍佈；江西在唐朝已經是產糧重地，還是瘴氣叢生。
可見從魏晉起，“瘴氣”已經脫離了實際病症，成了單純的文化歧視概念。
“因衣冠南渡，南朝士人都稱中原正統文化在江南，北魏是雜胡；北魏文人罵江南‘江地多溼蟄，攢育蟲蟻，壃土瘴癘，蛙黽共穴，人鳥同群’，是蠻夷未開化之地。”李玄霸笑道，“被指著鼻子罵的南朝將軍，正是南梁名將陳慶之。”
陳慶之在後世名氣不大，在此時卻是聲名赫赫的名將。
陳慶之護送北魏的北海王元顥北上，一路北伐，將北魏差點打得滅國。雖然因為元顥是扶不起的爛泥，進入洛陽後就整日沉迷酒色，將士百姓離心，最終慘敗，連累陳慶之隻身回到南梁，北伐失敗，但北魏提起陳慶之人人色變。
陳慶之回到南梁後，洛陽城內仍舊流傳著“名師大將莫自牢，千軍萬馬避白袍”的歌謠。
他不僅是名將，也是文化層次較高的儒士。到了北魏，仍舊被罵作是從瘴氣叢生之地來的蠻夷。
“現在大唐已經重新統一天下，江水以南自秦漢時就已經為中原王朝領土。《詩經》曰，‘溥天之下，莫非王土’‘率土之濱，莫非王臣’。嶺南也是陛下的土地，嶺南百姓也是陛下的臣民。”
“農田少了就開墾，江河氾濫就治理，蚊蟲過多就撲滅，百姓未開化就去教化。有什麼問題就解決什麼問題，怎麼能用‘瘴氣’二字一言以蔽之，稱呼嶺南為蠻夷未開化之地，便撒手不管了？”
“若這樣，成都和江都也不是如今繁華模樣了。”
薛道衡的臉上又浮現笑容。他看向李玄霸又驕傲，又慈祥。
李靖和馮盎見李玄霸突然正經起來，先有點不習慣，逐漸也聽得入了神。
雖是江水以南，現在正值隆冬，以李玄霸的體質仍覺寒涼。
他仍舊披著點綴著白毛領的大氅，只是沒有套上袖口，讓大氅自然地掛在肩上。
當李玄霸侃侃而談的時候，大氅隨著他的動作輕輕晃動，彷彿與他的神情一樣雀躍。
“晉朝才第二代皇帝天下就已經混亂，算不得真正的大一統王朝；隋朝只有短短不到四十年，不過曇花一現。我大唐卻有幾百年國運，是自大漢之後再一個強大的大一統王朝。生在這個時代計程車子們，定是有許多機會留下與漢時先賢齊名的賢名。”
“漢時先賢在什麼地方留下美名？不僅是打下更多的疆土，更是將更多的疆土化作中原文化經濟繁盛之地。如空白的
