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何不良現象進行抨擊，只要他願意，他可以隨心所欲地藉助任何一種文學形式來闡述自己的觀點，用詩歌、小說，也可用素描、漫畫來表達自己的見解，但前提是他不能說謊、作假，這是辯論中必須遵守的原則。他可以把他的觀點列印好送到新聞中心，感興趣的讀者可以閱讀他們的文章；如果對他的文章沒有興趣，可以置之不理。讀者還可以把自己感興趣的書帶走一份。克里斯多爾的手裡就有幾本有關太空開發很怪誕的小說。這些書一般只有三四十頁，上面印有精美的畫頁，紙張都是從亞麻和蘆葦中直接加工而成的。孩子們對書中那些富於想像力的故事特別著迷。圖書管理員把被借走的報紙和書登記好，然後再在原處放上新的報紙和書。對那些不太受歡迎的書，一般只保留一到兩冊樣本，其餘的被送回紙漿廠。著名的詩人、哲學家、小說家的作品很有價值，他們是崇拜者的心中的偶像。
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“我還有一件事情搞不明白，”巴恩斯坦波爾說，“我在烏托邦沒有看到硬幣，也沒有看到像錢一樣在流通使用的貨幣。從外表看，你們這裡很像地球人威廉姆·莫里斯小說《烏有鄉訊息》裡所描述的共產主義社會。那是一個非常美好，但又不能實現的社會。在那個夢幻的社會里，生活按需分配，物質極大豐富，人們參加工作是為了享受勞動的快樂。我不相信共產主義，因為，同你們烏托邦人一樣，我也認清了，人的本性天生就是殘忍和貪婪。一個人的勞動創造給別人帶來快樂，而他自己卻得不到回報。對他來說，正義感要比榮譽感更重要。我想，不管怎麼說，你們肯定也需要平衡勞動和消費之間的矛盾，你們平時都是怎樣做的？”
克里斯多爾思考了一會兒。“在我們的混亂年代末期，我們也有一些共產主義者。他們在我們星球的一些地方強行取消了貨幣，結果導致了嚴重的經濟混亂，人們的佔有慾猛增，生活陷入了困境。直接進入共產主義的嘗試失敗了——非常慘痛。不過，現在的烏托邦其實也算得上是共產主義社會，除了因為好奇以外，我長這麼大手裡連一枚硬幣都沒有過。”
他繼續解釋說同地球一樣，烏托邦也把貨幣看成是一個偉大的發明，是體現自由的一種形式。在發明貨幣以前，人們是用等價物品或勞務做交易，像奴隸一樣生活在狹窄的小圈子裡。貨幣的發明給人們提供了自由支配自己勞動報酬的機會。烏托邦用了三千多年才做到了這一點。錢的使用也帶來了很多意想不到的後果，錢最能敗壞道德，使人喪失理智。烏托邦也有過信貸業務，在此期間出現了濫用資金，投機取巧，製假造假，奢侈浪費，無節制地放高利貸等醜惡現象。經過長達幾個世紀的奮鬥後，烏托邦才把混亂不堪的經濟引到健康有序的軌道上來。在人類社會中，錢是衡量財富的標準，正因為錢的重要性，一些貪婪奸詐的人才不擇手段地進行活動以獲取更多的錢財。烏托邦同地球一樣，經濟上也曾經揹著沉重的負荷，有寄生蟲般不勞而獲者，有投機倒把者，壟斷市場者，賭博者，還有莎士比亞筆下貪婪惡毒的高利貸商人“夏洛克”之流。他們挖宅心思鑽貨幣制度的空子，牟取暴利。經過幾個世紀之後，烏托邦才把經濟中的垃圾清理乾淨。只有在烏托邦實行了全球範圍內的政治統一，並且在確認自然資源和產品極為豐寓的前提下，人類社會最終才能身攜帶的通行證；有了通行證，便可以乘坐任何交通工具。你可以買一年期的，十年期的，甚至還可以買供終生使用的通行證。國家借鑑俱樂部和賓館的做法，定期為居民提供火柴、報紙、文具、交通車輛等生活必需品，價格固定不變，年終結賬。這種方法可以用於不起眼的小消費和極其重要的消費專案；從住房、飲食到穿衣都可以使用這種方法。國家的郵政部門對每一個烏托邦居民的住址都了直如指掌，他們同銀行系統聯合起來，共同擔保公民在各地的信貸關係。人們不再從工作中獲取現金；服務、經濟、教育、科研等各個行業把個人的收入都劃在銀行的賬下，個人在日常生活中的各種花銷和開支都從銀行中結算。
“類似於這種方式的信貸關係在地球上也正在開始實行。”巴恩斯坦波爾說，“我們在最後結算時使用貨幣。我們有很多生意都是透過銀行轉賬來完成的。”
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幾個世紀之後，政治統一和經濟壯大，使烏托邦的自然資源得到了合理的使用，社會更加繁榮和富強。每一個剛出生的小孩就可心得到數目不小的一批貸款。這筆錢可以支付從四歲或五歲開始到二十歲之間的一切費用，足足可以幫助他完成他的學業。之後，他可以找一份工作，還清這筆貸款。
“如果
