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只有到九歲或十歲以後，烏托邦的孩子才走出家園，開始瞭解社會。在這期間，孩子們主要是由保姆和老師照看，過了這個年齡段父母就成為他們的看護人。當孩子們上幼兒園的時候，孩子們的父母就養成了一個好習慣，他們儘量和孩子們保持親近、密切的聯絡，經常去幼兒園看望孩子，而地球上的父母在孩子上學期間主張同孩子保持一定的距離。烏托邦的父母越來越讓孩子們感到親近。在烏托邦有這樣一種觀點，父母和孩子之間應相互信任和理解。孩子們期望從父母那裡得到友誼和關懷，而父母則期待及早發現孩子們的興趣和愛好。儘管父母沒有多大的權力干涉兒女的生話，但是，他們自然而然就成為了孩子們人生旅途中的擁護者、保護者、倡議者和富有同情心的朋友。父母和孩子之間的友誼是真摯、坦率、親密的，因為烏托邦的父母沒有盛氣凌人的家長權威；他們之間相處的非常融治，因為烏托邦的父母比地球上的父母思想開化，能跟上時代的步伐。克里斯多爾看來對媽媽的感情很深，對他那位出色的畫家和設計師的爸爸也感到很自豪。但是在他的心中媽媽的分量似乎要比爸爸重一些。
在他和巴恩斯坦波爾第一次一起散步時，他說他要跟他媽媽通話。巴恩斯坦波爾終於有機會親眼看一看烏托邦的通訊裝置。克里斯多爾手裡拿著一束電線和一支測杆，來到一塊空曠的草地上，草地上立有一根柱子。他先把工具放在地上，用掛在脖子上的一把鑰匙開啟柱子上的一個小盒子，把話筒同他帶的裝置連線起來，然後對著話筒高聲喊了幾聲，不一會兒就聽到了對方的回話。
這是一位非常動聽的女性聲音。她不停頓地講了很長時間的話，然後克里斯多爾開始回答，後來，從話筒裡傳出其他一些人的說話聲，他只對其中的一些話做了回答。完事之後，他把裝置收了起來。
這就是巴恩斯坦波爾所看到的烏托邦的通訊手段。在烏托邦，除了事先約定以外，人們是不在電話裡交談的。一條資訊被髮送到接受者所在地區的接受站，接受者可以在那裡得到他所需的資訊。如果需要把資訊重複一遍，也可以輕而易舉地做到，之後，他向資訊發出者回話，傳送他想發出的任何資訊。這種傳送方式是透過無線電來完成的。草地的柱子可以為傳送器提供電源，也可以為烏托邦人提供所需的電力，比如說，可以為園林工人提供割草機、挖掘機、耕地機和壓路機所需的電力。
克里斯多爾指了指山谷對面的遠處，向巴恩斯坦波爾介紹了通訊接受站的位置和分佈情況。通常，通訊站裡有為數不多的人在工作，大多數了裝置都是自動化操作。這種通訊站遍佈烏托邦的任何角落，人們隨時隨地都可以傳送和接受資訊。
這使巴恩斯坦波爾產生了一連串的疑問。
他第一次發現烏托邦的資訊機構對烏托邦每一個人的情況都瞭如指掌，那裡儲存每個活著的人的資料，知道每一個人所在的區域，並對每一個人都登記註冊。
巴恩斯坦波爾早已習慣了地球上政府機構的殘酷和不誠實，對他來說這種通訊方式是一個可怕的發明。“要是在地球上，這種通訊方式會被用來進行敲詐勒索和搞暴力恐怖活動，”他說，“如此以來，人人都可以公開地進行間諜活動。我在蘇格蘭有一個朋友，如果讓他在你們烏托邦通訊站工作的話，不出一個星期，他就會把烏托邦的正常生活搞得讓人無法忍受。你想像不出他是一個多麼令人討厭的傢伙。”
巴恩斯坦波爾還得給克里斯多爾解釋敲詐勒索是什麼意思。
克里斯多爾說，敲詐勒索同烏托邦剛開始形成時期的邪惡沒有什麼兩樣。那時候，烏托邦人同現代的地球人一樣，具有相同的自然天性，都想用知識和才智上探窺別人的缺點；他們有嫉妒心，對別人的隱私和秘密很感興趣。在石器時代的烏托邦，人們不敢使用自己的真實姓名，僅僅讓別人稱呼他的綽號。他們害怕魔法的詛咒。
“地球上的一些野蠻人仍然這樣做。”巴恩斯坦波爾插了一句。
經歷了漫長的歷程以後，烏托邦人才開始相信醫生和牙醫；又經歷了漫長的歷程之後，醫生和牙醫才變得值得信賴。經過了二十幾個世紀的風雲變化，烏托邦才發展成為今天這樣一個現代化的禮會。
每一個烏托邦年輕人都要學習五項自由基本原則，沒有這些原則，文明就無從談起。
第一項原則是隱私原則。根據這項原則，所有有關個人的情況，其他人和公共機構都不得公開，只有在個人允許的前提下才能引用。當然，公共機構做資料統計時，個人應該向其提供有關情況
