儒術

第47部分 (第1/4頁)

水稻田。

“聖力揠苗豐五穀，助長茁壯食萬民！”

屏氣凝神，三名農家舉人智海當中思想潮湧，合力使出“揠苗助長”的聖力法術來。那巨大的聖力手掌便猛地往水稻田一壓，緊接著就化整為零，變成成千上萬個金色的小手掌，滲入了每一顆水稻秧苗中，以聖力滋潤，以農家思想助長。

蹭蹭蹭……

效果非常明顯，本來只有五寸左右高的稻苗，竟然一瞬間就拔高到了十一二寸，秧苗也變得更加地油綠起來，秧葉寬大肥厚，竟然也透露出一股思想的光澤來。

“呀！竟然真的長高了？揠苗助長不是亞聖孟子《孟子·公孫丑上》中說的一則諷刺寓言麼？”

關於“揠苗助長”的這個諷刺寓言，蘇林可是在小學語文課本上就曾經見過，乃是選自《孟子·公孫丑上》中的一則，說的是有個擔憂自己的禾苗長不高而把禾苗往上拔的春秋宋國人，一天十分疲勞地回到家，對他的家人說今天把他給累壞了，他費勁九牛二虎之力幫助禾苗長高了！可是他兒子小步奔去看那禾苗的情況，禾苗卻都枯萎了。

“在揠苗助長的寓言故事當中，那個宋人是親自用手一株一株去將禾苗給拔高的，卻因此讓禾苗全部都枯死了。可是在這個儒道世界裡，農家利用神奇的聖力法術，貫通農家精神，竟然真的做到了揠苗助長，瞬間就將稻苗生長的程序縮短了一個月！”

蘇林再望向那三名農家舉人，卻是發現聯手使用了“揠苗助長”之後，三人的聖力都有些枯竭了。不過好在“揠苗助長”只是聖力法術，只是暫時的消耗聖力，不像聖力神通那樣永久性的消耗聖力。

“蘇兄，亞聖孟子不喜農家思想，所以於《孟子》當中多有著述抨擊農家。但是實際上，農家也是傳承自上古聖皇神農氏，戰國農家代表人物便是許行，文位也達到了半聖。但是農家半聖許行同亞聖荀子一樣，和亞聖孟子的思想相左。”

袁暮出生大世家，自然對於這些百家思想典故多有涉獵，便向蘇林解釋道，“自從孔子成聖，確定了文位制度之後。百家接有半聖誕生，思想之豐富，各自林立。孔聖並沒有強制讓百家學習儒術，而是幫助他們完善各自的思想，融入儒道當中。乃至於現在即便是修行農家思想，也被泛稱作儒士。同樣也是儒家‘海納百川’的精神體現……”

“原來如此，那……如果以農家思想成就大儒，智海當中的器豈不就是類似那幾名舉人手中拿著的農具了？”蘇林暗自在腦海中想象了一番，一座座矗立在智海當中的勝利山峰，都是鋤頭或者鐮刀狀，倒也壯觀。

“普通的農家大儒自然是以農具成器，但是我聽聞，若是有繼承農家最精髓思想的儒士，智海當中便會以聖力長出五穀來。以五穀成器，那可就厲害了。只要整個天仁大陸有五穀成器的大儒，九國便不用再擔心饑荒了！”

袁暮嘖嘖說道，蘇林聽著也入了神。之前他所接觸的大都是儒家思想和真正的儒士，畢竟是在偏遠的邊陲小縣豐樂縣中。但是如今走到了更廣闊的天地，單單在這建安府外，便看到了農家的妙術。

這便是在蘇林的眼前掀開了全新的一頁來，讓他知道了，天仁大陸不止是一個儒道世界，更是一個百家的世界。除了儒道以外，還有農家、道家、墨家、法家、陰陽家、小說家等等。

“這才是思想的世界，無數的思想火花迸發開來。都能夠各自成家，儒士們用自己的努力和文章去踐行堅持的思想。因為聖力的存在，可以讓虛無的思想化作實際而擁有種種神奇的力量，一切真的都太奇妙了！”

看到了農家的“揠苗助長”，蘇林才算是真正體會到思想和聖力的奧妙。同時，也明白要真正立足這個儒道世界，唯一可以依靠的便是“思想”，他穿越者的身份帶和“無字天書”都知識表象的輔助。

如果不能夠深入瞭解詩詞文章的思想，並且擁有創造和堅持自己的思想，蘇林也根本無法在這儒道世界立足出頭。

“馬上就到建安府了，蘇兄，收回心思來吧！你想看稻田，以後我們恐怕有的是機會來的。府院安排的任務大多都和農活有關。”

袁暮笑了笑，已經快到建安府城樓門口了，便拍了拍蘇林的肩膀，說道。

“那正好，袁兄，方才看到三名農家舉人的聖力法術‘揠苗助長’，那巨大的金色大手化作千百隻小的手掌，看起來甚是過癮啊！不知道以我們童生文位的聖力水平，能不能使用得出來。”蘇林還沉浸在農家法術的震撼當中，心裡面也有點想要躍躍欲試。