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總之，這些都是“明王聖訓”，一票蠻夷天道徒都要人人遵守的。而且，他們居然也願意遵守——因為照著本書過日子，他們就會很快從蠻夷變成文明人。
當然，這部《明王教化經》在大明本土和海外的漢人聚居區根本沒有發行過，也沒有人會拿本書照著上面的規定過日子。
這會兒，八思巴手中就捧著一部《明王教化經》，站在一處課堂外面，聽著裡面傳出的朗朗讀書之聲，若有所思。
“法王，您已經在這裡站了很久了。”
說話的是哈尼波羅，就是鳩摩智波羅送入陳德興宮中的空行母，不過陳德興並沒有使用她<script type="text/javascript">reads();</script>。倒不是看不上她的美貌，而是對她的密宗背景有所顧慮。於是，就打發她到天道宮的傳法殿唸書，試著把她改造成一個天道徒。在八思巴入住天道宮後，墨影娘則安排哈尼波羅帶上幾個道人，陪同八思巴四下參觀。
“哦，”八思巴微微一笑，指著正傳出讀書聲的課堂，“空行母，誰在那裡讀書？”
傳出的聲音彷彿都是童聲，念得正是《明王教化經》。
“那裡都是蒙古少年，是草原諸部首領的孩子，到北京來求學，便安排在這裡讀書。”哈尼波羅面無表情，語氣也是淡淡的，彷彿對八思巴法王沒有什麼好感——她知道自己的身份特殊，相貌又美豔，而且還是精於雙修之道的空行母。不知道有多少雙眼睛盯著，如果不知道自重，怕是難有什麼好下場。
“哦。”八思巴點點頭，上前幾步，湊到開啟的窗戶口，朝裡面張望。裡面坐著的彷彿都是十來歲的孩童，大部分是男孩，也有幾個女孩子。個個都是青衣道袍，端端正正跪坐著，非常認真地在唸經。
“他們都是道人？”八思巴又問。
“都是道人。”哈尼波羅回答。
“將來……都會被派回蒙古吧？”
“多半如此吧？”哈尼波羅說，“如今天道教在蒙古有頗多信眾，需要很多道人去教化他們。”
“教化？用《明王教化經》去教化？”
“信天道，守陳禮，衣食住行言皆遵教化。如此，就能和漢人一樣了。”
“會和漢人一樣？”八思巴一笑，回頭看著哈尼波羅，“空行母，佛教起於天竺，盛行於雪域，亦廣傳於中土。你認為雪域的佛教和天竺的佛教一樣嗎？天竺的佛教和中土的佛教一樣嗎？”
“自是不一樣的，”哈尼波羅道，“各地的風俗習慣不同，自然不可能一樣。天竺人有貴賤，並非人人死後可投胎，自然沒有平等。雪域高原是苦寒之地，全靠佛法庇佑才得安寧，佛教自然高高在上。中土人相信王侯無種，人人都能當將相。佛教自然要多說平等了。”
八思巴笑著點頭，這個空行母果然是聰明之人。知道天竺、雪域、中土的佛教是不一樣的。
八思巴淡淡一笑，說道：“佛教在南北皆有不同，如今的天道教也在往這方面發展啊。”
哈尼波羅依舊面無表情，不置可否。她在傳法院學道已經有些日子了，認識不少漢人道徒和蒙古道徒，如何察覺不出他們之間的不同？
漢人道徒信淺，天道教只是他們的謀生手段。蒙古道徒則是深信，幾乎人人都把陳德興當真神在拜，很有幾個狂熱分子，是真的想要把天道教推行寰宇的。天道教的創教之祖還在，各地的天道教已經出現不同了，將來誰知道會變成什麼樣？
就在這時，一個藍衣道人快步走來，見到八思巴就是拱手一禮，“法王，聖人有召，請您立即入宮。”
“好吧，”八思巴笑了笑，“那位聖人終於想要見我了。”他衝哈尼波羅雙手合十行了個佛禮，“空行母，小僧在此別過，來日或有相見之日，但願那時空行母已經是天竺的白衣天道使了。貧僧很想看看，天道教到了天竺會變成什麼模樣？天竺可不是蒙古、新大陸那樣的蠻夷之地啊！”(未完待續)
