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( )當天道元年的年關將至的時候，在剛剛被大明帝國征服的江南魚米之鄉的土地上，突然出現了大批大批流動的貧民隊伍。拖兒帶女，扶老攜幼，或是推著獨輪子的小車，載著一些僅有的家當，或是揹著個破布包袱。面孔上都是麻木無助的表情，其中或者還有一點點的希望。
那麼多人，有那麼多人吶，幾乎將通往臨安城的官道都擁塞了，好像洪流一樣，就要衝到新朝天子駕前。天子總不會視而不見吧？而且大家也沒有什麼太多的要求，只是希望能繼續種地，也別離開鄉土，也不要求什麼土地，只要那些軍戶老爺別驅佃就行了。
田主退佃，這在前朝就是禁忌啊！除非是惡客欺主，明明豐收卻不交租子，否則就是官府也反對退佃的。因為退佃就是絕了佃戶一家的生路。
“恁般多的人，都往臨安去，真的不會挨刀子？”
{無＋“怎麼會挨刀子？秀才們不是說了，法不責眾，十萬人二十萬人一起伸冤，就是聖人也不能不管吧？”
“是啊，咱們就是伸冤請願，那些軍戶都逼死那麼多苦命人了，還不許伸冤了？這是哪家王法！”
“聽秀才們的準沒錯，人家見多識廣，若不是新朝鼎立，多半都已經考上進士了。”
“這新朝什麼時候開科舉啊？現在的官都太不講道理了，還是過去的官人好……”
來自江南各地的貧苦農人們一群群聚在一起前行，都是由各地的秀才帶隊組織的。
帶隊的秀才當然也不是寒門出身的措大，個個都是江南名門的才俊。現在雖然破落，失掉了身家。也沒有了科舉上進的路子。但是他們在鄉間的聲望，卻還保持著。他們都出身自起碼上百年傳承的義門。多年的樹立起來的威信，哪怕在大明粉碎了大部分的義門之後，依舊沒有消散。
“丈夫，這樣鬧法真的不會有事兒嗎？”。
劉老三的兒子劉升，現在帶著台州臨海縣出來的千餘失佃貧戶，已經到了錢塘江南岸。方四秀才已經先一步抵達，還提前替他們找好了臨時宿營之地，還備下了不少米糧供大家夥兒食用。
而就在臺州貧戶們宿營的時候，一身孝服的劉升已經悄悄到了方四秀才跟前兒。劉升到底是讀過書的。自然曉得現在這般鬧法有多大的風險。下面的貧戶自然是法不責眾，他們無非就是要討口飯吃，陳聖人再不講理也不會把他們斬盡殺絕。但是作為領頭鬧事之人，只怕難有什麼好下場吧？
“怕了麼？”方四秀才站在高處，背手望著錢塘江畔正在宿營的百姓，語調顯得有些蕭瑟。“如今天下，已經上了邪路，棄孔孟聖道，而興摩尼邪教！朝廷不以蒼生為念。廢孔孟以興邪道，不施行仁政，不與民休息。還一意孤行，窮兵黷武。無端用兵於四方，其所行所為，和蒙古韃虜何異？我輩書生。當此世道，難道不應該挺身而出。為天下蒼生疾呼嗎？”。
很顯然，這個方克思是個儒家理想主義者！他的目標不僅是做官。還要復興孔孟之道，讓儒家學說再次成為華夏的顯學！
而這一次和方克思聚集在一起，煽動民眾，掀起這場被後世神聖天道國的大同黨革命家烏里揚諾夫稱為“世界上第一次廣泛的、真正群眾性的、政治性的無產階級革命運動”的儒生，也都是一些滿腦子儒家理想的讀書人！
他停頓片刻，看著遠處巍峨的臨安城牆，彷彿有萬千感慨：“太師公生前所言：無有死者，何以召後起；無有生者，何以圖江來……如今太師公殉國殉道已經快有一載了，是時候輪到我們這些後起挺身而出了！”
“……我方克思讀聖賢書已經三十餘年，雖然沒有大成，但是也知道孔孟大道，是需要我等書生，前赴後繼去捍衛去張揚的。昔日孔孟之道可以成為顯學，傳之後世，便是無數先賢衛道殉道而爭來的。而如今孔孟大道不顯，而摩尼邪教大張，便是我輩書生沒有先賢諸公那樣的衛道之能，殉道之勇。方某不才，也沒有衛道除魔的本領，卻不乏殉道流名的勇氣。吾願追隨太師，不惜一死，以召後起！”
‘這大概就是聖人吧？’劉升望著方四秀才，滿臉都是敬仰崇拜的表情，深深一禮，“丈夫高義，學生不勝敬佩，願隨丈夫，以身殉道！”
方克思卻搖搖頭，溫和地看著劉升，“升之（劉升的字號），你還年輕，也沒有通達孔孟大道，還不知道什麼是捨生取義，殺身成仁。這一次你不需要殉道，你要留著有用之身當一個後起！
我輩要復興大道，將華夏再引回正路，就必須有人殉道，有人圖將來。太師殉道召來了克思等人
