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阿拉伯語、波斯語或麻六甲土話的吶喊聲這個時候已經響徹整個巨港，當日泉州大亂的一幕，彷彿又在巨港上演了。無數身穿黑衣的白番或是打著赤膊的土著，好像潮水一樣，四下亂竄，彷彿不可阻擋。
巨港的天方教徒並不都是白番，也有不少是又矮又黑的麻六甲土著，宣揚教眾平等的天方教，對深受印度教種姓等級壓迫的麻六甲土著的吸引力是不言而喻的——天方教相比儒家要簡單多了，成本也低。只要會磕頭，有一本古蘭經，會念“萬物非主，唯有真神，穆罕默德是真神的先知”就行了。
所以在巨港的天方寺內，是能看到有黑又矮的土著在禱告的。但是在巨港漢商辦的儒家書院裡面，絕對看不到一個在讀四書五經的土著。從這個角度來說，文天祥可以教出“金山七十二賢”還真是儒家教化的巨大成功。
和大部分在巨港經營商業的天方教白番相比，這些土著的天方教徒無疑是非常激進的。巨港這裡，每一次天方教鬧事，或是和佛教衝突，或是去洗劫漢商聚居地——巨港的天方教商人和漢商是經常發生衝突的——衝鋒陷陣的都是這些土著。畢竟白番商人大多是富豪，性命嬌貴，不大願意冒這樣的風險。而這些土著天方教徒都是無產階級，自然沒有什麼好顧忌的。
因此，每當巨港天方教白番想折騰事兒，基本上就煽動這些土著。而這些土著天方教徒，也願意出頭。反正死了可以上天堂，死不了可以趁亂搶一把，發一筆小財，何樂不為？
久而久之，這裡的土著天方教徒，就成了一群唯恐天下不亂的暴徒，一有風吹草動，就蜂擁而起。譬如這一次，蒲壽庚和馬壽山本來沒有想過要發動巨港當地天方教的勢力作亂。可是沒想到穿著黑衣的吉哈德戰士們路過土著聚居區的時候，無數打著赤膊，頭戴小帽，手持著棍棒或長刀的土著就自發加入動亂了。不過這些作亂的土著卻沒有跟著白番往城北去，而是南下往漢商聚居地去了。
原來巨港的白番，無論是奉天方教還是奉佛教、印度教的，他們都有一個默契：就是要維持白番不可被土著侵犯的地位。畢竟在麻六甲，白番的數量遠遠少於土著，如果土著可以肆意殺戮白番，那麼白番的統治很快就會瓦解。
因此，天方教土著要麼和土著佛教徒鬥毆，要麼就去找漢商的麻煩，從來不會去攻擊巨港城北的貴人區。
而巨港的漢商，則彷彿是最倒黴的一個族群，每當巨港出亂子，他們總會被土著洗劫上一番。哪怕巨港漢商都有武裝，在如潮水一般湧過來，性命又不大值錢的土著面前，彷彿也沒有什麼大用。大部分的時候，都只能破財免災。各個漢商大家族都在自家碼頭邊上修建了好似堡塢一樣的堅固大宅，平時用來堆放貨物，遇到亂子就是一家老小避難的場所。至於店鋪、宅院，就任憑這些土著去洗吧，只要保住了元氣，復原還不是時間問題？
不過這一次，情況註定會和以往不同了！等待他們的，將是被天道教組織起來的，裝備了h藥武器，還有少量明軍官兵帶領的漢商武裝。而且前來征服三佛齊的艦隊，已經駛入了麻六甲海峽！
“父親，那些土著沒有跟來，他們好像去找漢人的麻煩了！南區好像也打起來了。”
蒲師文這時氣喘吁吁衝進了一座金碧輝煌的寺廟，這是剛剛被蒲壽庚帶人攻下來的，守在這裡的和尚、尼姑不是跑了就是被屠了。蒲師文進來的時候，就看見蒲壽庚真在指揮手下砸碎幾尊金光燦燦的佛像。
“這樣也好！有他們牽制，天道徒的軍隊就暫時顧不上我們了！”蒲壽庚彷彿有些恐懼地看了眼西南方的天空，一陣陣的火光不斷閃爍，還伴隨著低沉的轟鳴聲，不知道是天雷箭爆炸的響動，還是碼頭上的兩艘大明戰船在開炮。
蒲壽庚吸口氣，大聲下令：“動作快，再快點，把所有的金器和銀器都砸碎帶走！把所有值錢的東西，統統帶去天竺！我們，去天竺！快快快……”(未完待續)
