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徒不必繳納人頭稅，不必查戶口，任何人不得誹謗東正教。即便是篤信天方教的烏茲別克汗在登上汗位後，除了要求非天方教徒繳納人頭稅之外，也沒有采取更多的宗教壓迫政策。
當然，允許大蒙古國的敵人天道教在金帳汗國傳播，並不僅僅是因為寬容，而是在向新興的陳明帝國示好。
而且金帳汗國在欽察草原和斡羅斯過得很好，根本不想東征和陳德興為難。在他們看來，已經有了中原的陳德興應該也沒有興趣西征一路打到欽察草原來。
所以忙哥帖木耳並不敵視陳明，對他和金帳汗國而言，伊利汗國、忽必烈和阿忽魯（察合臺汗國）才是真正有威脅的敵人。
寶音笑著說：“那就多謝賢侄了，等海都堂兄拿下和林，打通東西交往之路，天道教的道人和大明的使者會一起抵達薩萊。”
忙哥帖木耳拍手道：“希望那時我能在薩萊恭候……而且我還希望大明給薩萊送去的不僅僅是天道教，還能有h藥和鋼。”
寶音道：“或許可以開闢一條商道，透過和林，在菊海（貝加爾湖），附近轉向西，經過林中部落一直抵達欽察草原。”
說到“林中部落”，寶音又有意無意看了海都汗一眼。林中部落指的是生活在西伯利亞人——當然是13世紀的古人，人種和語言和蒙古相近，有些被蒙古人征服同化，不過大部分還生活在山林裡面。
“可以，可以啊！開闢一條商路，這是好事情嘛！”海都連連點頭表示同意。如果他成為和林的主人，這條途徑蒙古本部的商路，自然對他是有好處的。不僅可以得到中原的h藥和鋼鐵，而且還可以抽稅。
“只是林中部落之人，多愚昧無知，野性難馴。”海都瞅著寶音，“蒙古人都覺得頭疼。”
寶音一笑：“慢慢教化就是了，天道教不就是幹這個的嗎？”
“向林中部落傳教？”
寶音點點頭，“有何不可？凡是有人的生存之地，天道教都應該去指引他們。”
此時的寶音並不知道自己的話只說了一半，還有一半是：天道來了，《陳禮》還會遠嗎？而《陳禮》到了哪裡，哪裡就是華夏！
……
大量的裝著鋼甲和橫刀的箱子被抬上了兩艘三角帆船，上百名苦力推著二把手的小車子在搬運東西，塘沽港的一個新落成的碼頭上現在正堆放著一箱箱等待裝船的武器。
幾個天道教道人打扮，留著短髮的男子，正滿頭大汗地在現場指揮，還不時用手勢和碼頭上的工頭和苦力交流。這些道人原來不是漢人，而是日本人。他們雖然穿著道服，但是腦袋上的頭髮還沒有長好——在不久之前，他們還都是京都大谷寺的和尚呢。
陳德興站在碼頭的一角，穿了一件紅色道袍和同樣穿著紅袍的墨影娘還有穿著藍袍子的小愛在低聲說話。今天他是便裝而來，沒有表露明王的身份。他來塘沽是替第二明洲探險隊送行的。
第二次明洲探險的路線和第一次明洲探險基本相同。只是出發點變成了塘沽，同樣要途經日本國，不過停靠的日本港口卻多了一個難波。
現在正一箱箱裝船的武器就是要運往日本的，而接受這批武器的下家卻不是鎌倉幕府，而是北六波羅提探北條時茂和天道教日本大教方主持大谷覺信，就是原來的覺信尼姑。
這些武器將會用來裝備北條時茂的家臣和天道教日本大教方的武裝教團——暴力和尚在日本是司空見慣的，凡是名剎大寺，都是有僧團武裝的。
現在受到北條家極樂寺流支援的天道教，自然也組建了自己的武裝！成員都是些在平安京和難波流浪的武士。原賴朝建立武家制度已經將近百年，之前還有平氏主導的武士時代。一個個武士家族繁衍生息，又沒有什麼大亂子來消耗武士人口，他們的人數自然比鎌倉時代剛剛到來的時候增加了許多倍。但是日本的土地和出仕的機會卻沒有增加，因而就出現了大量的失業武士——浪人！這個階層，在歷史上幾乎就是日本社會動盪的根源了。
因為任何一個大名或者寺院，只要有足夠的財富，就能在很短的時間裡招募大量接受過一定軍事訓練的浪人組成軍隊！(未完待續)
