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“貴族議政大會？”
趙復又聽到一個新詞兒，不過這詞兒不難理解，彷彿就是由貴族代表濟濟一堂，商量國家大政。
“和蒙古人的庫裡臺大會一樣麼？”李翠仙問。
庫裡臺大會是蒙古人選舉大汗的會議，嚴格說起來算是大蒙古國的最高權力機關。不過因為忽必烈的破壞，庫裡臺大會已經名存實亡。同樣，大蒙古國也名存實亡了。昔日旭烈兀西征時蒙哥尚在，因此可以讓整個蒙古國所有的千戶十丁出其二，湊出大軍進行遠征。而忽必烈現在卻不能動員西道諸王的力量，只能靠自己和被他強行吞併的東道宗王的兵力去和陳德興決戰毒女醫妃，不嫁渣王爺！全文閱讀。
“有點類似，不過不能選王。”陳德興點點頭，道，“咱們大明，將要實行的是貴族民主，封建共和。這國家大事，是不能由孤王這個皇帝一個人說了算的，得大家夥兒一起討論商量。西周那個時候就有國人議政之說，只是沒有個章程流傳下來。”
其實所有的國家民族都是有民主傳統的，這是原始部落流傳下來的。只是有些國家民族將這個傳統儲存到了封建社會和資本主義社會，就成了所謂的民主國家。而有的國家，因為自有國情，走了聖心獨裁的路子。
這獨裁、民主，當然也是各有千秋，不能說民主一定比獨裁好。但是陳德興既然選擇了迴歸封建的路線，那就不能不搞民主了。因為民主其實是從封建發展而來的，而獨裁則是從集權發展出來的——這也是沒有法子啊，因為陳德興已經知道了中式集權王朝的必然沒落，而且他也想不出比宋、明、清三朝更好的專制體制了。
既然專制沒有出路，那陳德興也就只能退而求其次走封建民主化的路子了。而且這還是紅朝太祖給中國的週期性大亂開出的解決方案。這紅朝太祖何等英明？想來是不會錯的……
陳德興思索著道：“貴族民族和封建共和的大方向，得在《陳禮》裡面得到體現。皇帝有多大的權，又要負擔什麼樣的義務；。封君有多大的權，又要負擔什麼樣的義務；貴族有多大的權。又要負擔什麼樣的義務；士紳有什麼權利和義務，還有各級議會——包括縣議會還有府議會……唔，將來還要有路或是省議會，還有國議會和最高的貴族議政大會，它們各自的權有多大，如何決策，議員又如何產生，貴族和士紳又如何產生——他們承擔了什麼樣的義務。所以能夠得到相應的權利……等這些原則性的東西，都必須要在《陳禮》裡面毫不含糊的講清楚。
另外，天道使團也是能在一定程度上參政的。他們又多大的權，管些什麼事情，也要在《陳禮》裡面說清楚。而且這《陳禮》將來定好後要頒佈天下，要印成書本，叫大明和華夏諸國的學童從小學習和牢記！”
封建民主也要從娃娃抓起，從教育抓起的！要將《陳禮》透過教育灌輸到每一個華夏人的思維和靈魂當中！將《陳禮》當中規定的意識形態、行為規範和各個階級的權利義務，都溶到華夏之人的骨髓裡面去。
或許五年、十年的教育和灌輸改變不了什麼。但是隻要一直堅持，過個幾十年上百年。華夏之人就會將《陳禮》當成他們思想中不可分割的一部分了。
傳說中的民主傳統，也會烙印進華夏子民的靈魂。當然，同時他們還會將自己當成華夏世界和各自國家的主人。
這就是傳說中的公民意識！
民主傳統和公民意識是相輔相成的東西。而它們的起源其實都是人類最原始的民主傳統。由原始的民主發展出封建貴族民主，再進一步發展成精英民主，最後則是普遍民主……紅朝太祖雖然知道民主的好處和優點，但是他面對一個封建貴族民主已經中斷了兩千多年，精英民主根本沒有出現過的，有濃重專制傳統的國家，也只能有心而無力了。
而陳德興現在則有機會重塑本源，復興華夏的封建貴族民主，並且搭建好通往精英民主的道路。至於普遍的民主。最後當然也是會出現的。不過陳德興現在是不會主動提出，恩賜給什麼人民主的……因為民主這事兒也得有個認識的過程。
首先是幫著打天下的功臣封了爵。可以與國同休，他們和他們的繼承人參與分享國家權力是很順理成章的——天下是大家一起打下來的。大家都是一份的，天下大事當然應該大傢伙商量著辦。
而且陳德興還會在《陳禮》中給功臣的繼承人們規定不少義務，不僅要依法納稅，還要接受嚴格的教育，還要去服兵役，服完兵役還要去照顧老功
