特戰五處

第9部分 (第2/4頁)

墓室的牆壁上也繪著壁畫，似乎是描述一場大瘟疫，但已經斑駁不清了，我沿著整個墓室走了一圈，每隔兩米就有九頭蛇青銅鼎，不知道它有何用途。

我轉身，燈光照著墓室正中，不由自主地倒抽了一口長氣。

一丈外赫然出現一個女人，手指著我，深黑的眸子裡盡是不怒而威。

“你是誰？”我在一秒內迅速倒退一步。

那女人沒有回答，依然一動不動地怒視著我。

我慢慢靠近她，原來是一個雕像。她赤腳站在一個半米高的平臺上，容顏極美，臉面漆成金色，長眉入鬢，鳳眼雙瞳，眉宇間有四海為空的傲慢。她身上披著V領銀色長袍，中間束著白色腰帶，都是由銀絲織成的，看來這件衣服更像是巫師服。

這裝束我從沒見過。

苯教黑巫師麼？

她長髮委地，歷經千年的墓封，依然烏黑光澤。兩隻手也塗著金漆，一隻手握著黃金權杖，光芒閃閃，蛇眼鑲嵌著兩顆紅寶石，血紅欲滴。蛇頭對著我，像是怒視我的不請自入。另一隻手拿著一個面具，面具上似乎縷著一些古怪符號，與“噐”（上面兩圓）這個符號相似。

這面容，很像一個人？

我的大腦迅速過濾著，得出的結果；竟然是——魔女格桑梅朵！

啊！格桑梅朵……想到這裡；我的心一驚。

這；這墓裡的女像，魔女；這一切；竟然如此巧合？

她的手上；那個面具；又會是什麼東西？

光裡，我伸出了手，一點點伸向面具。

手剛觸及它，眼前寒光一閃，跟著手指劇痛。

我迅速地縮回手，低頭一看，手心開始沁出鮮血，珍珠大小的一滴，吧噠一聲掉在地上，頃刻被地上的積塵吸收了。

地面的塵很厚，隱隱露出地上的線條。

我用腳輕輕地掃去灰尖，幾道線條呈現出來，拼接緊湊，縱橫交錯，似是一個圖案，也不知道有什麼用意。

看來這裡處處都是別具匠心，連雕像手腕都藏著刀片。

什麼鬼墓！

我收攝心神，不敢亂碰亂摸。

雕像腳下的平臺呈長方形，大概有一米二寬的床的大小，是由五塊石頭拼湊而成的，石與石的拼接處都雕著“噐”（上面是兩個圓圈）的標識。平臺露在地面部分大概半米高，最下邊雕著飄曳的鉤雲紋，蓋在最上面的石頭很厚，大約一指厚度。

平臺朝著我那面鏤刻著幾列字，彎下腰湊近看了一眼，似乎是墓誌銘一類的東西。

我恍然大悟，原來平臺才是墓棺所在。

只是不知道這個墓棺裡究竟葬著何人？

二

我仔細觀察。

平臺下竟然趟著幾個姿態秀美的女俑人。

女俑。。。。。。我暗驚。

以俑殉代替人殉現象的最早出現，當在奴隸社會後期。一些奴隸主感到用大量的奴隸和牛馬殉葬未免耗費生產力，損失太大，於是便提出了這一替代的辦法。

在安陽殷墟的墓葬中，曾發現過用灰青泥質製做的帶著桎梏的男女俑，但數量不多，看來這種方法在當時尚未盛行。事實上，直到孔子的時代還用活人、活獸來殉葬。

一生呼籲仁善的孔子對人殉固然痛心疾首，對以俑代人殉的方法也不贊成。他曾說過：“始作俑者，其無後乎！為其象人而用之也。”孔子怕這些之乎者也的語言仍不足以引起眾人的注意，乾脆直言不諱地說：“為俑者不仁。”

明朝用人殉葬和奴隸社會不同的是，不採用戰俘或奴隸，而是以妃嬪宮女殉葬。其方法也不再是活埋或砍頭再埋，而大多是先吊死，再埋入陵內或別處。明景泰帝時所載“唐氏等妃俱賜紅帛自盡”，便是一例。

若殉葬的妃嬪人數多，像朱元璋殉葬的四十六人就是讓她們集體上吊自殺。

臨刑前還在宮內擺設宴席，請她們盛裝打扮之後赴宴。可想而知，再好的盛宴恐怕也難使這些行將結束青春和生命的女人下嚥，只聽得哭聲響徹大殿，哀泣之音瀰漫深宮。宴席結束後，她們便被帶到指定的殿堂內，分別站在木床之上，將頭伸進預先拴好的繩套中，隨後太監撤去木床，一個個年輕生命便告別塵世、芳魂遠去了。

明成祖是一個朝鮮妃子韓氏，在成祖死後被指定殉葬。她明知自己將死，但卻無法抗爭。當她站立木閒，將要把頭伸進帛套的剎那間，卻猛地回首呼喚自己的乳母金黑：“娘，吾去！娘，吾去…