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捲上梁丘子注說，黃為中央之色，庭為四方之中，外指天中地中人中，內指腦中心中脾中，故稱「黃庭」。心居身內，存觀一體的象色，故稱內景。所謂黃庭之景，實指道教修煉時產生的景象。《外景》與《內景》先後出現於兩晉，據稱由晉代魏華存夫人所傳。《黃庭經》以七言歌訣形式描述道教的修煉與養生學說，是道教思想與古醫學結合的修真教茅山宗的主要經典，在道教中十分盛行，後成為全真道功課之一。它為現代養生學提供了重要考價值。收入《正統道藏》洞玄部本文類。
正文 二，魏夫人其人其事
麻姑仙境之“南嶽夫人”魏華存侍女一瞥魏華存（i**bsp；魏華存（251～334）女，字賢安，任城（今山東濟寧市）人，西晉司徒文康公魏舒之女。幼而好道，常服氣辟穀，攝生修靜，志慕神仙。24歲適南陽掾劉文，生二子劉璞、劉瑕。其心期幽隱，更求神法。西晉建興五年（318）夏天，來到南嶽衡山集賢峰下紫虛閣修道，凡16年，為湖南最早的傳播道教者。道家之《元始大洞真經》三卷、《元始大洞玉經疏要十二義》一卷、《大洞玉經壇儀》一卷和《總論》一卷，均屬魏華存所疏義。東晉咸和九年（334），在黃庭觀側的一塊大石頭上白日飛昇，其石尚在，稱“飛昇石”。歷代南嶽志和衡陽地方誌都對魏華存的事蹟有所記載，陶弘景著《真浩》中稱魏華存為“魏夫人”，後世習慣稱魏華存為“南嶽夫人”。李白《送女道士褚三清往南嶽詩》中有“倦尋向南嶽，應見魏夫人”句，杜甫《望嶽》中亦有“恭聞魏夫人，群仙夾翱翔”句。宋仁宗賜魏華存“紫虛元君”稱號，故又稱魏元君。宋哲宗封為“高元宸照紫虛元道真君”。她還擅長書法，黃庭觀牆壁上刻有其親筆所書《上清黃庭內景經》。《黃庭經》為道教修持內丹的重要經典之一，在中國道教史上有極其重要的地位，直接促成了中國道教上清派的產生。
正文 三，《黃庭內景經》全文
《上清黃庭內景經》
上清章第一
上清紫霞虛皇前，太上大道玉晨君。閒居蕊珠作七言，散化五形變萬神。是為黃庭曰內篇，琴心三疊舞胎仙。九氣映明出霄間，神蓋童子生紫煙。是曰玉書可精研，詠之萬過升三天。千災以消百病痊，不憚虎狼之兇殘，亦以卻老年永延。
上有章第二
上有魂靈下關元，左為少陽右太陰。後有密戶前生門。出日入月呼吸存。四氣所合列宿分，紫煙上下三素雲。灌溉五華植靈根，七液洞流衝廬間。迥紫抱黃入丹田，幽室內明照陽明。
口為章第三
口為玉池太和官。漱咽靈液災不幹。體生光華氣香蘭，卻滅百邪玉煉顏。審能修之登廣寒。晝夜不寐乃成真，雷鳴電激神泯泯。
黃庭章第四
黃庭內人服錦衣，紫華飛裙雲氣羅。丹青綠條翠靈柯。七蕤玉龠閉兩扉，重扇金關密樞機。玄泉幽關高崔巍，三田之中精氣微。嬌女窈窕翳霄暉，重堂煥煥明八威。天庭地關列斧斤，靈臺盤固永不衰。
中池章第五
中池內神服赤珠，丹錦雲袍帶虎符。橫津三寸靈所居，隱芝翳鬱自相扶。
天中章第六
天中之嶽精謹修，雲宅既清玉帝遊。通利道路無終休，眉號華蓋覆明珠。九幽日月洞空無，宅中有真常衣丹。審能見之無疾患，赤珠靈裙華前茜粲。舌下玄膺生死岸，出青入玄二氣煥，子若遇之昇天漢。
至道章第七
至道不煩決存真，泥丸百節皆有神。神蒼華字太元，腦神精根字泥丸，眼神明上字英玄，鼻神玉壟字靈堅，耳神空閒字幽田，舌神通命字正倫，齒神峭鋒字羅千。一面之神宗泥丸，泥丸九真皆有房。方圓一寸處此中，同服紫衣飛羅裳。但思一部壽無窮，非各別住俱腦中。列位次坐向外方，所存在心自相。
心神章第八
心神丹元字守靈，肺神皓華字虛成。肝神龍煙字含明，翳鬱導煙主濁清。腎神玄冥字育嬰，脾神常在字魂停。膽神龍字威明。六腑五藏神體精，皆在心內運天經。晝夜存之目長生。
肺部章第九
肺部之宮似華蓋，下有童子坐玉闕。七元之子主調氣，外應中嶽鼻齊位。素錦衣裳黃雲帶，喘息呼吸體不快。急存白元和六氣，神仙久視無災害。用之不已形不滯。
心部章第十
心部之宮蓮含華，下有童子丹元家。主適寒熱榮衛和，錦飛裳披玉羅。金鈴朱帶坐婆娑，調血理命身不枯，外應口舌吐五華。臨絕呼之亦登蘇，久
