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日裡也要讓她三分。
聽到一個側福晉抬出豪格來，杜勒瑪心中更是不爽利，已經下定決心，今日就要將那叫果園的小和尚打死，也好殺雞給這群母猴子看，也號叫她們知道誰才是這王府裡真正的主人。
當下杜勒瑪就虎了臉，對手下兩個丫鬟道：“去，挑兩根咱們草原上用來套馬的繩索，用鹽水蘸了。等下果園若到，叫人捆了，仔細抽上半個時辰。若佛祖真有靈，定能保佑他不死。若是死了，那就說明他的德行不高，活該要死。”
她惡狠狠地說出這一句話來，兩條眉毛豎起，寬闊的眉間距突然縮短，看起來分外猙獰。
幾個福晉見她動了殺意，心中都是一凜，再不勸，只同她說起閒話兒來。
反正那果園同自己一不粘親二不帶故，死了也是死了，同咱們可沒有一文錢的關係。倒為他得罪福晉，不值當。
說起這個果園，最近在京城中倒是小有些名氣，尤其是在公卿貴族那裡。據說，此人乃是潭柘寺大德高僧止安師父的關門弟子，佛法精深。來京城不過半年，就開壇說法，將京城中的一眾修為高強的和尚們辯得灰頭土臉。
聽人說，止安師父已經有意將衣缽道統傳給果園和尚，一旦將來圓寂，這個果園就很有可能繼承他的住持之職。
據說，止安禪師常對人說自己這個關門弟子大有佛性，可能是京城佛學界這一百年以來最接近於金剛不壞之人。
當然，這只不過是坊間傳言，其中未免有誇大之辭。
不過，止安師非常看重果園卻是事實。這半年以來，他無論去哪家王公貴族府邸做法事，總會帶上這個愛徒，並不遺餘力地向大家推薦。
很快，整個滿蒙上層貴族都知道果園此人。
然後，整個滿族上層一提起果園，都會說：“哦，果園師父啊，知道知道，這可是一個有修為的和尚。真要比擬，大概相當於草原上的小活佛吧！”
建州貴族都信陽佛教，當然，他們也不明白****、青教、紅教、禪宗、淨土宗、曹洞宗究竟有什麼區別，反正都是拜菩薩的，都一樣。信仰這種東西，你只管信就是了，若心生疑竇，那就是墮入了魔道，不見菩提。
而且迷信這種東西，越是失敗者，越是要將心靈寄託在這種冥冥之中看不見的真神身上。建州最近在江淮敗得極慘，已經有點風雨飄揚的味道。
因此，京城各大寺院，連帶著道觀的香火比起往日更要盛上三分。
不少王公貴族都有請佛像回家供奉的的習慣，進北京之後，各人都佔了一座大宅院，地方大了，就開闢出一間小院作為自己的家廟，用來供養和尚，為家人祈福保平安。
豪格也隨大流在家裡建了個小廟，請了一尊文殊菩薩的神像回來供奉。
文殊菩薩聰明智慧，豪格熟讀漢人的經典，自認為在宗室中是第一智慧之人，自然要侍奉這個騎著獅子的佛。
不過，神像請回來也沒用。按照佛家的規矩，得請一個高僧大德為佛像念念經，開過光之後，這尊佛像才具備神性，你的供養和祈禱才會讓菩薩知道。
這個高僧大德的道行越高，開光的神像越靈。
若說是道行最高，名氣最大的，整個京城還又誰比得上止安師父和他的徒弟果園？
所以，豪格子就叫人給止安禪師送去一百兩銀子，請他過來給家裡的佛像開光。
止安禪師說他最近要閉關清修，不克成行，但果園可以去，銀子就不收了。
於是，給豪格家廟神像開光的任務就落到了果圓身上。
果園和肅親王府的人說好，今日一大早就過來的。可此刻已經午時，竟然還不道。
豪格的一眾福晉們本是窮極無聊的閒話說宣宗的白頭宮女似的人物，沒事還要生出事來，更何況家裡有這麼大一件事，自然要過來看熱鬧。
結果，果園遲到，讓大家的興致落了下來。
福晉生氣，大家都不得安生；福晉開心，大家也都能舒一口氣。
於是，眾豪格的側福晉都曲意討好起杜勒瑪，說了許多吉祥話兒。好半天，大福晉面上的怒氣稍減，露出一絲兒笑容。
正在這個時候，有奴婢來報：“福晉主子，各位主子，果園師父來了，是不是傳他過來？”
一聽到果園的名字，杜勒瑪好不容易陰轉多雲的臉沉下去了，惡狠狠地喝道：“他還敢來，將他押過來，我要親眼見到他受刑。也好讓他長長記性，懂得規矩。”
空氣中頓時瀰漫著一股
