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興泰別的本事沒有，這記人的工夫卻是極好的，只要見過一面的人，無論事隔多少年，再見著時，一眼就能認出來。”
“那就好，等下見了尼堪的腦袋，你去辨認一下，此事甚是要緊。”
“謹尊侯爺之命。”
這個叫興泰的人說得一口倍兒溜的遼東官話，身高臂長，寬臉盤子，兩眼間距很寬，面龐上全是氾濫成災的青春豆，醜得緊。
他身上穿著一件白色鎧甲，雙手的手指全是厚實的繭子，整個人看起來孔武有力，顯然是一個久經沙場的銳士。
他背上揹著一張反曲弓，一口裝肩的撒袋，腰上掛著一把雁翎刀，手上還提著一跟粗大的連枷。除此之外，戰馬的身上還掛著一把手斧，一捆繩索和一把解繩器，人馬身上的零碎掛得跟聖誕樹一樣。
大約是追擊敵人走得熱了，就連頭盔也摘下來放在馬鞍上，露出剃得趣青的頭皮和腦後那根和豬尾巴一樣的金錢鼠尾辮子。
不用問，此人乃是遼東建奴。
沒錯，他就是建州女真，全名葉赫拉那？興泰。
他是在上一次同寧鄉軍作戰的時候被俘虜的，當時寧鄉軍士卒正要將他亂刀砍死，被孫元及時喝止，然後留在了揚州鎮軍裡。
然後就開始不停地上學習班，經過教育或者洗腦之後，這個滿州的低階軍官充分認識到所謂的明清之間，所謂的漢、滿之間的戰爭，不是民族問題，而是階級問題。你一個普通的旗人，即便隨著滿清大軍席捲整個中原又如何，升官發財的是上面的大人們，你也不過是一個炮灰而已。這且不說了，你一個葉赫族的人，和愛新覺羅家仇深如海，幹嘛要替人家賣命？
我揚州鎮寧鄉軍現在所需要做的就是團結各民族受壓迫的百姓，建立一個沒有旗主，沒有所謂的主子和奴才的和諧的如同盛唐一樣的新世界。在這裡，只有官府和普通百姓的扁平化的社會，耕者有其田，百姓安居樂業云云。
所謂扁平化的社會這一理論來自後世歷史學家黃仁宇，孫元當時看了他那本《赫遜河邊談歷史》時，大覺有理。書中有兩個理論有點意思，其一，明朝之亡亡於財政破產，以及沒有科學的數字管理手段；其二，明朝後世貧富懸殊極大，土地兼併嚴重，不符合封建時代遍平化社會的大道。
實際上，無論是唐太宗還是明太祖都試圖創造一個只有官府和大量小自耕農的社會，這種社會階級界限模糊、扁平，沒有激烈的社會矛盾。
一個月的課程下來，葉赫拉那？興泰眼界開了，眼睛亮了。大徹大悟，血液裡葉赫家的同愛新覺羅家的血海深仇復甦，寫了幾份血書給孫元，要求加入寧鄉軍，參與到對清的戰鬥之中。在血書上，興泰說，滿清的奴隸制度是開歷史的倒車，是沒有前途的。中央集權，禮義廉恥，士農工商各安其位的社會才是進步潮流。
不用問，這一套理論是黃佑這個大儒弄出來的。
實際上，中原世界在這個時間段之前一直都是先進文化的代名詞。即便是在真實歷史上滿清入主中原之後，也廢除了當年在遼東時落後的農奴制度，全套照搬明朝體制。
所以，這一套意識形態興泰接受起來並沒有任何心理障礙，也覺得理所當然。
看到他的血書，孫元當時就哭笑不得。據他的瞭解，這個興泰在建奴那裡是個小軍官，他去世已久做過濟爾哈朗家的一個管事，因此，興泰也上過幾天私學，識得幾個字，也接觸過儒家思想。從這份血書的內容上來看，此人倒有點朝建州公知發展的趨勢。
而這正是孫元所需要的，經過嚴格的考察之後，孫元索性將此人提拔到自己身邊做了侍衛。此人除了經過洗腦之後學了一肚子的歪歪理之外，其實武藝還是不錯的。建州白甲別的且不說了，單打獨鬥的本事還是非常好的。
孫元有意大用此人，畢竟，這是第一個主動投降自己的建州人。而且，此人弄出的這套理論很能蠱惑人心，對於建奴的殺傷力堪比一營主力戰兵。
他決定好好培養一下這個興泰，等鍛鍊上一陣子，就讓他專門負責對建奴的宣傳事宜，日後再培養一批建州公功知識分子，也好接收管理遼東。
對了，將來如果能夠將一批建奴俘虜洗腦之後交給興泰，弄個建州營也不錯啊！
當然，如今的滿清如日方中，要想組建這麼一支僕從軍，還有些難度。得等到揚州之戰結束，全殲八旗主力，徹底擊垮建州人的精氣神之後才談得上。
孫元又開始了發散性思維。
隨著大追擊開始，孫元的中軍
