第324章：故天將降大任於是人也……（求訂閱） (第3/4頁)
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是因為有利於作戰的天時比不上有利於作戰的地理形勢。城牆並不是不高，護城河並不是不深，武器裝備也並不是不精良，糧食供給也並不是不充足，但是守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結。
所以說：治國的方式，不能依靠劃定疆域的界限，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武力的強大。能施行仁政的君王，幫助支援他的人就多；不能施行仁政的君主，支援幫助他的人就少。支援幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支援幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。這便是孟子所說的得道多助，失道寡助的道理。”
說到這裡。
導師方良卻又說道：“如此治國理念雖然得到了各個諸侯國的認可，但是，在隨後的時間裡。各個諸侯國君主只是對孟子禮儀有加，但卻從來不推行他的思想進行治國。”
“為什麼？”
一眾學子更疑問了。
這麼好的理念，這麼好的治國思想，為什麼不用？
而且孟子還是一位如此品德高潔的人。
如果用孟子的思想治國，那整個國家就能夠治理的安定團結。
“要說為什麼，還得再講一個故事。”
導師方良不急不忙，繼續重述著陳凡在直播間講的內容：“又有一次，孟子問梁惠王，用木棍打死人跟用刀殺死人，性質有什麼不同嗎？惠王說：沒有什麼不同。孟子又問道，用刀子殺死人和施行暴政害死人，有什麼不同嗎？惠王說：也沒有什麼不同。孟子說：廚房裡有肥嫩的肉，馬棚裡有壯實的馬，可是老百姓面帶飢色。甚至野外還有餓死的屍體，這如同率領著野獸來吃人！野獸自相殘食，人們見了尚且厭惡，而身為百姓的父母，施行政事，卻不免於率領野獸來吃人，這又怎能算是百姓的父母呢？”
“所以，在孟子的仁政思想當中，他提出了一個非常超前，也是一個非常令當時一眾君主不能接受的理念。這個理念，那就是民貴君輕。”
這一說。
一眾學子一下子明白了。
為什麼孟子的思想得不到推行？
為什麼孟子只不過是被他們尊重，但卻不重用。
這裡這麼多為什麼。
不是孟子的能力不足。
也不是孟子的思想不行。
而是民貴君輕的思想，讓那些即得利益者不願意接受罷了。
正如孟子所說的。
廚房裡有這麼多的肥肉，馬棚裡又有這麼多的壯馬，可是老百姓仍是很餓。
難道這一些諸侯國的君主不知道這樣的狀況嗎？
他們知道。
但他們就是不去改變。
他們首先想到的是讓自己吃飽，而不是先讓百姓過得好。
百姓過得好不好他們無所謂，或者說，他們不是第一考慮的。
甚至。
對於他們來說。
老百姓又怎麼會貴呢。
只有君主，只有掌權者，才是貴。
老百姓，只不過是他們奴役，或者是服務他們的罷了。
……
“在坐各位，都是各個地方的一把手。”
“今天這堂課也沒有別的目的，就是想與大家一同學習一篇文章。”
“這篇文章，出至於孟子。”
某有關部門，此時，一眾領導聚集一堂。
工作人員給每一位領導發了一本小冊子。
冊子上面寫著兩個字《孟子》。
從上面還沒有完全乾掉的墨汁可以看出，這是連夜列印出來的。
只看到上面寫道：“紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支援；之所以失去老百姓的支援，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：獲得老百姓的支援，便可以獲得天下。獲得老百姓的支援有辦法：獲得民心，便可以獲得老百姓的支援。獲得民心也有辦法：他們所希望的，就滿足他們，他們所厭惡的，就不強加在他們身上。如此罷了。老百姓歸服仁德，就像水往低處流，獸向曠野跑一樣。所以，替深池把魚趕來的是吃魚的水獺；替森林把烏雀趕來的是吃鳥雀的鷂鷹；替周武王把老百姓趕來的是殘害老百姓的殷紂王……”
接著。
大螢幕上，出現了一行字：“民為貴，社稷次之，君為輕。”
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