我，譜寫中華上下五千年

第326章：大一統，大一統……（求訂閱） (第2/3頁)

官，他們還會以個人的名義評價這一些歷史事件。而他們的評價，在《春秋》裡面，就叫做微言大義。但這裡的微言大義說得比較簡潔，也不是很多人能看得懂。於是，就有了《高羊傳》對這一些微言大義進行更為詳細的註釋。”

此外。

因為春秋裡面對於這一些歷史事件的評價往往是三言兩語，所以後世人們又將這樣的評價，稱之為春秋筆法。

沒辦法。

由於記載方式，以及文字，還有歷史太過於久遠等原因。

很多時候幾百年寫的書，他都必需經過註釋，人們才能看得懂。

就像我們現在看文言文一樣，也需要進行翻譯，普通人才能看得懂一樣。

《公羊傳》，說白了，就是註釋與翻譯《春秋》的書。

但是。

如果《公羊傳》僅僅只是註釋與翻譯，那陳凡對於《公羊傳》就不是很感興趣了。

關鍵在於。

公羊傳在註釋與翻譯的時候，他還有著極強的個人風格，以及深厚的思想理念。

接著。

陳凡繼續講解說道：“公羊傳的作者據說是公羊高，而公養高則是“子夏”的弟子，子夏是孔子的弟子。最初的《公羊傳》並沒有成為一部書籍，而是口口相傳。公羊高記下了老師“子夏”的一些言論，以及孔子的言論，加上自己整理，形成了公羊傳。隨後，公羊高又透過口述的方式傳給了自己的子孫。直到西漢時期，公羊高的玄孫才將公羊高的言論整理成了《公羊傳》。”

是以。

真正《公羊傳》的作者，這裡也是一個比較複雜的問題。

就像《論語》一樣，他可能並沒有一個固定的作者。

不過這裡面大部分言論，還是公羊高加以整理完善的，也因此暫時作者就定為公羊高。

“首先，我們來講一講《公羊傳》對於春秋微言大義的解釋，剛才說了，公羊傳有著極強的個人風格，以及深厚的思想理念。所以，他在解釋春秋微言大義的時候，也非常令人耳目一新。”

“舉個例子，西周時期紀國的國君看到齊國的國君對周天子很不尊重，便認為這是一個機會，於是他就對周夷王說：齊國的國君齊哀公一直對您很不敬，現在您應該將他殺了，讓其他不敬您的諸侯王看看，這就是不尊敬您的下場。周夷王聽後覺得十分有道理，於是就將齊哀公給殺死了。這個殺死還不是一般的殺死，而是烹殺，手段非常殘忍。”

“200年過去，齊國的齊襄公即位。為了報仇血恨，齊襄公發兵攻打紀國。至於為什麼攻打紀國，就是因為紀國的祖先曾經在周天子面前說齊國國君的壞話，所以齊國國君就被殺死了。為了報仇，哪怕200多年過去，齊國仍然記得這個仇恨。隨即，齊國用時5年，將紀國滅亡。對於這件事，當時的儒家很有爭議，不少儒家代表認為，仇恨都過去200多年了，沒必要還一直追著不放。但是，公羊高卻說，九世猶可以復仇乎？雖百世可也……意思就是說，這樣的仇恨，哪怕過去了九世仍可報。甚至，別說是九世了，百世都可以報仇。”

“這樣的評價對於漢朝的漢武帝影響很大，當時漢朝初建之時，漢高祖白登之圍，最後只好貢獻女子，方才保住性命。呂后同樣也被匈奴至書羞辱，說是讓她陪侍。呂后雖然無比的憤怒，但仍只好推託說年老色衰，於是又獻了一批年輕的女子過去。哪怕就是到了文帝景帝這兩代，也時常遭受匈奴人的入侵。而在這樣的局面之下，漢武帝想起了公羊高的話，齊襄公可以復九世之仇，大漢朝難道不能？隨即，漢武帝從此改變了對於匈奴的防守策略，採取了主動進攻，至此成就了大漢天下。”

從這可以看出，《公羊傳》裡的思想對於後世有著多麼深厚的影響。

當然。

這般【九世之仇猶可報也】的理念，也是刺激了一眾粉絲。

“九世之仇猶可報也，牛逼，頂。”

“這就對了嘛，什麼以德報怨，都給我滾，誰要與我結仇了，不好意思，別說是這一世，哪怕就是過去了九世，我都會記得。哪怕我死了，我也要吩咐我的子孫，記住。”

“仇恨永遠不可能消滅，要消滅的話，那就是將這仇報了。啊啊啊……好喜歡這位公羊高。”

不得不說。

公羊高“九世之仇猶可報也”不只得到了漢武帝的欣賞，同樣也讓一眾粉絲感同深受。

什麼以德報怨。

什麼幾百年的仇恨不要記了。