第280章：《黃帝內經》……（求訂閱） (第4/5頁)
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醫生喜歡給沒有病的人治療，然後治好了，當成是他的功勞。
這顯示是蔡桓公在鄙視扁鵲。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
這裡的肌膚不是肌膚的意思，這說的是肌肉的意思。
居十日，扁鵲復見，曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出，桓侯又不悅。
居十日，扁鵲望桓侯而還走。桓侯故使人問之，扁鵲曰：“疾在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”
居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
陳凡所講的故事，就是著名的《扁鵲見蔡桓公》。
這是前世韓非子寫的。
他的本意是告誡為政者要面對現實，傾聽百姓的意見，而不是逃避。
但是。
這放在中醫這一塊，這學問可就大了。
這不。
陳凡講完這個故事，有粉絲就問了：“凡哥，扁鵲是怎麼知道蔡桓公生病的，他又沒有進行把脈。”
對於此。
陳凡便說道：“其實中醫裡面，切脈是最下乘的作法。在中醫裡面，如果在診斷病人的時候，他一般會遵循四個方法，即望聞問切。”
“什麼是望聞問切？”
“望而知之者，望見其五色，以知其病。聞而知之者，聞其五音，以別其病。問而知之者，問其所欲五味，以知其病所起所在也。切脈而知之者，診其寸口，視其虛實，以知其病，病在何臟腑也。經言，以外知之曰聖，以內知之曰神，此之謂也……”
這是《難經》裡面關於望聞問切的解釋。
“簡單來說，望就是望診，是對病人的神、色、形、態、舌象等進行有目的的觀察，以測知內臟病變，中醫透過大量的醫療實踐，逐漸認識到機體外部，特別是面部、舌質，舌苔與臟腑的關係非常密切。如果臟腑陰陽氣血有了變化，就必然反映到體表。
具體就是指看五官，目舌口鼻耳，看眼睛是否有神，眼白是否有異常，舌頭是否過紅，舌苔是否過厚，舌苔顏色是白還是黃，口腔是否有炎症，顏色是否過紅或過白，鼻子是否有有鼻炎，鼻涕是稀還是稠，顏色黃色還是白色，耳朵外形、性狀，主要看耳輪耳輪肉厚的腎先天就比較好，然後有沒有耳鳴或者耳炎……”
“我去，一個望字竟然有這麼多的學問。有趣，有趣，凡哥，那聞呢？”
“聞的話，就包括聽聲音和嗅氣味兩個方面。主要是聽患者語言氣息的高低、強弱、清濁、緩急……等變化，以分辨病情的虛實寒熱。”
“那麼問呢？”
“如果望與聞還沒有把握，那就進行問了，這與西醫裡面的問差不多。問你哪裡不舒服，之前有什麼病，飲食情況，多少歲，大小便情況……等等。問完這一切，最後才是把脈。”
說到這裡，陳凡便說道：“有經驗的中醫生，有的時候根本就不需要把脈。因為透過望聞問這三步，他就已經知道了你的病情。既然知道，那為什麼要把脈呢？至於為什麼要把脈，那就是實在是沒有把握的情況之下，才會進行把脈，更為真實的瞭解到你的病情。”
“望聞問切”是中醫的基礎，其實應該很多人都知道的。
但可惜。
這個世界中醫發展成這樣了，大家只知道中醫看病只會把脈。
當然。
不說這個世界了。
就是前世，所有人也只認為，只有會把脈的中醫師，才是真正的中醫師。
造成這種原因，那就是大家對於中醫的不瞭解。
……
“我了個去，凡哥，您怎麼知道的這麼具體？”
“別激動，基本操作而已。”
“神你個基本操作，凡哥，您這樣說顯得我們很廢物啊。”
這一節課，不只讓大家知道了中醫，而且也讓一眾粉絲大開眼界。
與之同時，他們對於中醫也變得有了無比的好感。
如果真按陳凡這樣講的，先不管中醫怎麼樣，從理論上來說是很先進的。
“那啥，凡哥，我在想，您不會也會中醫吧。”
“這個……”
雖然有些不好意思，但陳凡還是說道：“會那麼一點點。”
“那個，那
